domingo, 10 de fevereiro de 2019

ÌYÁLÓDE: A LÍDER DAS MULHERES



Ìyálóde é um título de liderança comumente concedido a mulheres na Yorubaland.

Tradicionalmente, a Ìyálóde significa "rainhas de damas", e é dado à dama mais proeminente e distinta da cidade.

Como muitos outros notáveis ​​títulos de chefia concedidos pelo Oba, a Ìyálóde tem auxiliar tenentes como òtun , osi, etc. Em muitas cidades e vilas Yoruba tradicionais, algumas Ìyálóde costumavam comandar  um grupo de guerreiros, e ela também é a maior representante das mulheres no conselho tradicional, onde a voz das mulheres é ouvida.

Na antiga Òyó, a Ìyálóde era a mulher mais graduada na hierarquia dos chefes, no entanto, em Ondo é o Lobun, e em Ilesa, o Arise.

Em Òyó e Ifè, durante o século XVIII, as mulheres do palácio passaram a desempenhar um papel mais poderoso em suas organizações políticas. Após o colapso do império de Òyó e as subsequentes guerras civis, uma nova geração de mulheres líderes, astutas e empreendedoras em Abeokuta e Ibadan, redefiniram seus papéis na comunidade.

Fonte:

  









quinta-feira, 7 de fevereiro de 2019

INCORPORAÇÃO x OCUPAÇÃO


Por Luiz L. Marins

Abril de 2019
Revisto em Fevereiro de 2022


Diante do debate incorporação x ocupação, é preciso antes esclarecer qual o foco do debate, se a religião, ou se a metapsicologia. 

Ambos os casos implicam em "perca da consciência" ou "estado de consciência alterada, portanto, são a mesma coisa, na prática.

Porém, para se diferenciar os ritos de Umbanda x Batuque, convencionou-se chamar este fenômeno na Umbanda, de incorporação, enquanto que, no Batuque, é chamado de ocupação.

Em metapsicologia, não há nenhuma diferença entre incorporação e ocupação.

No meu entendimento, a diferença entre incorporação e ocupação é apenas "o local" onde ocorre o fenômeno da alteração de consciência.

Porém, ritualmente falando, devemos usar incorporação quando queremos falar de Umbanda, e ocupação quando queremos falar de Batuque. Isso é necessário para diferenciarmos as religiões.

Discordo do conceito que incorporação é "de fora para dentro" e ocupação seria "de dentro para fora", pois não encontrei até agora nenhum argumento aceitável.

Dizem alguns "doutores" que a ocupação seria a ativação da partícula DNA do orixá ancestral da pessoa, por isso ocupação seria de "dentro para fora" ... bonita fala ...

Mas como explicar um japonês se ocupando? de onde teria vindo o DNA de orixá de dentro dele, se, como nós, não tem ancestralidade ioruba?

Se ocupação fosse o orixá vindo "de dentro para fora", japonês não se ocuparia.

O que me assusta é a capacidade do ser humano de complicar as coisas, apenas para dizer que o dele é diferente.


TIKTOK ERICK WOLFF

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