quinta-feira, 28 de maio de 2020

DIÁRIO DA NOITE(RJ): OS MYSTERIOS DO CULTO NAGÔ

Postado por Jornal do Batuqueiro
Em 28/05/2020
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XANGÔ BABALAÔFINA --- PAI ANTONINHO DE OXUM PANDÁ --- PRÍNCIPE CUSTÓDIO.

Ano 1935

A reportagem do DIÁRIO DA NOITE revelou recentemente, a entrevista praticada de uma estranha Religião entre nos: o culto NAGÔ, importado da África com os escravos e que se julgava extinto há muito tempo.

É sumo sacerdote dessa confissão o Sr. JOÃO MARINS, que nos proporcionou uma cerimônia do culto, durante a qual se manifestaram SÃO JORGE, e o espírito do avô do Sr. MARINS, por intermédio deste.

Tanto São Jorge como o espírito do avô que foi um velho negro Africano, fizeram interessantes declarações, registradas por nós em outra reportagem.

JOÃO MARINS comprometera-se então conosco, a contar-nos a sua história e descrever-nos como se deu a revelação do culto. Hoje ouvimo-lo longamente.
QUEM SAE AOS SEUS...

Meu avô era Africano, disse JOÃO MARINS, iniciando a história, era de religião NAGÔ e possuía Santos Africanos, Eu nasci em casa dele, na cidade de SÃO LEOPOLDO no RIO GRANDE. O velho tinha um quarto de santo com altar, tudo bem arrumado, de manhã cedo Ele e minha avó levavam comida para os Santos e deixavam lá junto ao altar. Eu então entrava no quarto e comia a comida dos Santos, que é a primeira a sair da Panela. Criança não sabia o que estava fazendo....O Sr. compreende .... De vez em quando vinha do Rio um Africano o TIO ALUFÁ, que tinha o segredo do santo e junto com meus avós fazia matança de bicho em honra dos santos.

Eu vivendo ali naquele meio, fui compreendendo a Religião NAGÔ, mesmo sem querer.

Quando trovejava minha vó gritava: Santa Barbara! São Jerônimo! Fui apreendendo que esses são os Santos mais fortes. Eram os santos do meu avô. As vezes, minha avó me dizia: No dia em que o Santo do teu avô descer, o mundo vai se acabar....Felizmente nunca desceu, aos 112 anos de idade morreu o avô, fazem 28 anos.

CASTIGO DOS SANTOS

Com a morte de meu avô, os santos ficaram abandonados, minha gente fechou o quarto e ninguém mais pensou naquilo. Pois então começou todo ano a morrer um da família. Cada crioulo forte e decidido., Entregava os pontos sem saber como. Assim se foram meus pães e meus parentes menos chegados. Minha família tinha alguma coisa. Eu estava estudando, perdemos tudo, tive que trabalhar lá pelos 13 anos.

Fui ser Grumete de uma "ITA" certo dia eu estava no mar, deitado na proa do navio e meio acordado, meio dormindo mostrando quando vi com estes olhos, chegaram voando meus avós. Vieram feito gaivotas, vieram do mar e desceram ao meu lado. Conversaram comigo e me disseram: Você é o único que pode salvar nosso espírito, atendendo aos santos que estão lá em casa.....vi então que existia alma penada, quando puder estar de volta, corri a explicar a minha família que era preciso tratar os Santos.

SUSCEPTIBILIDADES FÁCEIS DE FERIR

Uma das minhas tias VICTORIA, sabe o segredo de santo, ela estava com uma filha para morrer e achava que era devido aos castigos dos santos de PEDRA... arranjou então um tal de WALDEMAR, que conhecia a religião NAGÔ, e juntos resolveram botar os santos fora.

Comecei a pensar nisso e a achar que não estava direito. Pois se a gente tem uma coisa, uma coisa boa, útil, uns santos tão fortes, vai botar fora assim sem amis nem menos? Jogar na praia? Decidi procurar um irmão de meu Pai que tinha uma alfaiataria em Porto Alegre, o tio THOMAZ. esse parente disse:

Procura o tio ALUFA para que lhe explique como se deve mexer nos santos. Porque isso é um fundamento muito sério. Esses santos estão guardados aqui e. Casa de vez em quando eu dou comida a eles, um dia eu estava costurando nesta sala, quando vi muito bem um carneiro entrar no quarto dos santos.....

Vim para o Rio, mas tio ALUFA estava na África, morreu pouco depois, mas deixou filhos. Uma filha dele trabalha pela linha de Umbanda e faz coisas do outro mundo pra muito político aqui do Rio.

ELEITO DO XANGÔ

Voltei a Porto Alegre, sempre preocupado com aquilo lá procurei um amigo de meu avô, o velho Africano PRÍNCIPE CHICO, expliquei a ele de que se tratava, O Príncipe me olhou com cuidado e de repente exclamou:

Meu irmão! XANGÔ BABALAÔ FINA! só você é que pode mexer lá! Pegue um galo e mata na porta do cemitério, depois agarre os santos e leve pra praia, quebre e jogue no mar.

A família não me deixou levar os Santos.

Não, que você não entende disso.... Deixe WALDEMAR levar.

WALDEMAR levou os santos e todos o acompanharam, na praia quebraram os santos, jogaram no mar, depois fizeram uma batucada, quando a festa estava no melhor, o WALDEMAR caiu feito morto.

Mas o santo desceu na cabeça de um desconhecido, e salvou WALDEMAR.

Fiz então conhecimento com o Africano ANTONINHO , que também foi amigo de meu avô,. Ele me ensinou uma porção de coisas da lei de NAGÔ e me deu umas contas, essas contas me garantiam uma sorte formidável, um dia me roubaram as contas!

RÓL DAS DESGRAÇAS

Perdi as contas, comecei a sofrer o Diabo, eu me tinha casado a pouco tempo, minha mulher morreu, comecei a ir pra traz. Perdi tudo, fiquei sem trabalho, comecei até a pensar em me suicidar.

Mas afinal, vim aqui pro Rio e fui morar em casa de uma família, por sinal essa gente praticava macumba, mas eu não sabia, lá eu vi um dia, uma jovem da nossa melhor sociedade, chamada WILMA. Que estava sendo preparada para mãe de santo, mas isso é outra historia, depois conto.....

REVELAÇÃO DA LEI DE NAGÔ

Uma tarde, eu estava esperando freguês no meu carro, quando apareceu meus avós, sentaram-se ao meu lado e foram me dizendo: Vamos andando meu neto, vamos....

Eu nem discuti. Puz o carro em movimento. Andamos por lugares onde eu nunca tinha ido. Subimos e descemos ladeiras. Passamos por pontos perigosos e de repente, eu tive a impressão que caia num precipício.

Ora aí está! Exclamei, lá se vai meu trabalho todo.

Meus avós começaram a rir e me disseram: Não ligue agora meu neto e agora é que agora você vai começar a viver.

No fundo do precipício havia uma porção de bicho, eu passava a mão no corpo deles, e não me acontecia nada, então eu comecei a ouvir um barulho como se fosse um sineta da igreja a tocar. Primeiro a sineta, depois uma corneta, depois um rufo de tambor. Olhei em volta e vi que no alto de um monte, pertinho, havia uma igreja.

Lá é que nós morávamos, disseram meus avós. E me ajudaram a sair do precipício e me levaram até a igreja. Sentei- me num banco e fiquei quieto, silencioso, estava ouvindo aquele barulho: toque de sineta, som de corneta, rufo de tambor....rufo de tambor... Aquilo não acaba mais, desde então estou ouvindo.....

Um momento apareceram uns padres, dois padres tentaram puxar prosa comigo. Mas eu não dizia nada, eles se cansaram foram-se embora. De repente, para mim um galo vermelho, parou diante de mim e falou:
Quando eu cantar três vezes, você faz isto, e isto....

O repórter neste já está por conta do Bonifácio" podem contar o que quiserem, que ele registra.

Depois do galo veio um cachorro e me ensinou como banhavam os búzios, as contas da sorte, como se tirava o mal das pessoas.

Entendi tudo o que os dois bichos diziam: Como? Isso eu não posso explicar porque já faz parte do fundamento da religião e esse fundamento eu vou levar comigo pra cova, veio dos mortos e não deve ser contato pros vivos.

LEVANTAÇÃO

Uma noite apareceu meu avô e me de ordenou que atirasse a pedra de XANGÔ. Eram sete dias antes de CUSTODIO PRÍNCIPE, morrer em Porto Alegre. Na noite seguinte veio um galo e me conduzia a Porto Alegre a uma casa de santo.

Era a casa de ANTONINHO filho de OXUM PANDÁ,. Eu vim voando com minha Mãe Santa Barbara, São Gabriel ia descer no mundo. Fui entrando na casa e vi a multidão, tinha gente que não acabava mais, todo mundo me esperava! São Gabriel era eu! Enfiava a mão num saco e tirava confete Azul, jogava esse confete e ele caia em globo em vez de espalhar, caia perto uma bola acesa.

Então eu posei de asas abertas como um pássaro, mas não encostei os pés no chão.

COROANDO O REI!

Três dias depois cheguei a SÃO LEOPOLDO, já estavam me esperando em casa de meu avô, encontrei lá meus avós, ANTONINHO, TIO CHICO e PRÍNCIPE CUSTÓDIO, que ia morrer dali a dias.

O PRÍNCIPE disse: Pois nós vamos entregar o comando a você, você agora é o rei de nós todos.

Dias depois CUSTÓDIO morreu despertei no RIO e mandei um telegrama a PORTO ALEGRE, avisando que vou pra tratar dos santos do PRÍNCIPE, mas espero que os búzios me dêem sinal de que devo ir, sem isso não vou.

Os santos de CUSTODIO são muito fortes, são santos Africanos, ajudaram muita gente boa a fazer carreira. Muito político ilustre, por ai, deve o que é aos santos e ao preto velho, PRÍNCIPE CUSTÓDIO, era PRÍNCIPE mesmo de verdade.






segunda-feira, 25 de maio de 2020

O ORIXÁ ENTENDE O QUE ESTAMOS PASSANDO?

Por Erick Wolff de Oxalá
Em 25/05/2020





O ano de 2020 começou e nem imaginaríamos como estaríamos em deste ano. A partir de fevereiro a doença deu o start para o aleta brasileiro, mas não foi suficiente para as autoridades cancelarem o Carnaval e as festas, que seguiriam, mesmo após o 4 de fevereiro, quando o governo decretava estado de emergência.


Seguindo as orientações e sugestões, os templos encostaram as suas portas para rituais e iniciações, filhos e necessitados, e as divindades entenderam e aceitaram. Quem pode ajudou com o pouco que tinha em casa, e fez ebó, invocações e súplicas aos orixás pedindo saúde e calma para aqueles que conheciam, sem questionar raça, credo ou condição social, bastava um pedido todos se movimentavam para ajudar. 


Com o tempo os sacerdotes mais sérios se renderam a jogar a distância e orientar conforme o possível, alguns procedimentos para aqueles que confiavam, e aos que procuravam no desespero da situação, e os orixá compreenderam e aceitaram. E assim passaram semanas e completaram mais de um mês, sem sair da quarentena.


E mesmo diante a insegurança, as pessoas começaram a pedir ajuda aos sacerdotes, para que pelo menos abrissem suas portas para um jogo presencial e, ou um axé, e mesmo com toda a preocupação e medo, os sacerdotes começaram a jogar para poucas pessoas e fazer alguns serviços e trabalhos com  número controlado de pessoas e cuidados necessários. E as divindades entenderam e ajudaram.

Hoje vemos que há a possibilidade de começarem a voltar as suas rotinas, mas sem aglomeração, nem mesmo descontrole ou rompimento com protocolos de segurança, mas isso não quer dizer que poderemos abrir as portas e sair tocando Batuque ou giras para as entidades, sem consequência, pois o vírus ainda está ai, somos responsáveis por comunidades e por pessoas que confiam na gente, por isso temos a obrigação de zelar do material e da família a qual governamos em nome de cada orixá, pois sabemos que os orixá irão entender e nos apoiar, sabendo que não é o momento para festas e rodas.

Existem várias formas de mostrar que temos tradição, cultura e religião, não é apenas dançando, e este é um momento ao qual precisamos pensar nas pessoas e avaliar todos os riscos, confinado nas divindades as quais cultuamos.

Vamos esperar para tocar os nossos tambores, para que possamos estar com toda a família e amigos sempre, a paciência irá nos proteger e assim preservaremos o axé.

Crédito da imagem, foi retirada antes da sacralização do Opa.

sábado, 23 de maio de 2020

LÁÀLÚ ÈSÙ

Publicado por Ifatola Sangodare Awosipe
Em 23/05/2020


Quando oferecemos sacrifícios
Lembremos de deixar de lado a parte de Èsù
Obà oo, Èsù láàlú 🖤
Olóogun òde
Láaróyè Agòngòlagò
Alàmòlamo bàtà
Ò fé bàtà kù jó làmolàmò
Sékéte péere
Sékéte pére
Onílé ojúde
Okùnrin fìrìfìrì já pì
Okùnrin fìrìfìrì já pì
Okùnrin dedede bí òrun èbáko
Ó bélékún ní bi ekún
Ó mekún sun ju elekún lo
Elekún e sun omi
Láaróyè ń sèjè
Èsù kò ni se wa oooo
Àse Òrìsà
Okùnrin takun takun tì n gbé oríta
(o poderoso que vive na encruzilhada)
Àse Òrìsà 🙏🔥🗿💪🖤

# Èsù_is_not_satan
# Ìsèse_is_the_mother_of_tradition
#Ancestral_way_of_life

quinta-feira, 21 de maio de 2020

KÒSO

Por Paula Cristina Gomes
Em 21/05/2020











Kòso significa "não foi enforcado" e a palavra originou na época do reinado de Sàngó Aláàfin.


Sàngó Aláàfin estava fazendo experiências, tentando reafirmar a potência de seu raio, o trovão que ele criou atingiu o palácio e queimou-o. Portanto, ele deixou a cidade seguido pelos chefes persuadindo-o a não sair.


Após uma persuasão inflexível, os chefes voltaram quando se aproximaram de uma árvore Ìgbá, ouvia-se a notícia de que o rei se tinha enforcado, mas isso não era verdade.


Sàngó Aláàfin desapareceu entrado pela terra, deixando para trás o raio - Edùn àrá (òlépo lárá) retirado de seu próprio corpo e deixando-os com seus chefes. – Daí o ditado popular Oba kòso ou Olú kòso significando que o rei não foi enforcado e o lugar onde Sàngó Aláàfin desapareceu ficou conhecido como Kòso.


Hoje Kòso é um distrito suburbano de Òyó , um dos lugares mais sagrados da cidade, onde o espírito de Sàngó habita o local sagrado. Não há nenhum Aláàfin em Òyó , que será instalado sem executar todos os ritos de coroação dentro do Templo de Kòso.

Mogbà Kòso desempenha um papel crucial na sucessão real, uma vez que ele é o guardião do antigo santuário de Sàngó Kòso e da coroa ancestral de Sàngó Aláàfin “Adé Séséefun”, sendo responsável pela coroação do novo rei.

Na cidade de Òyó o culto de Sàngó é diferenciado entre Sàngó Kòso e Sàngó Ajòfà. As diferenças entre eles estão relacionadas com a história do Aláàfin e da cidade de Òyó.

Sàngó Kòso é onde o poder antigo de Sàngó está e é preservado, por isso pertence exclusivamente aos Aláàfin, onde eles fazem convênio com seus antepassados antes de receber a coroa Sàngó, no que diz respeito a Sàngó Ajòfà, este pertence à cidade de Òyó.

Além disso, a comunidade de Sàngó em Òyó tem diferentes sistemas hierárquicos relacionados com as funções a serem desempenhadas na Comunidade.

Asa Orisa Alaafin Oyo

segunda-feira, 18 de maio de 2020

OBI O ÚNICO ORACULO DE ÒGÚN

Publicado por Ìdílé Ọdẹ Ògúnrọ̀gbà 
Em 18/05/2020





O obi é o único oráculo usado por minha família de Ògún. Não existe recomendação, prognóstico, apontamento, que não se possa fazer através do obi.
Através dele nos comunicamos com Ògún, e recebemos seus recados, e suas orientações.
Obi é usado desde do esentaye para às devidas recomendações a família do recém-nascido, até o apontamento dos ewós em uma iniciação. Com ele conseguimos acessar às respostas que necessitamos para o nosso caminhar, da mesma forma que um sacerdote que usa o erindinlogun, ou um babalawo que consulta com o seu opele/ikin.
Em Oyó, testemunhei o meu iniciador consultando obi para às pessoas do clã, e da comunidade. Uma prática comum nas festividades e cerimônias. Todos recebem conselhos e orientações para os seus problemas. Ògún, jamais deixa ninguém sem resposta!
Cada família, cada região, cada sacerdote, tem suas interpretações das caídas do obi. Como sempre digo, se tratando de território yorubá, não existe uma verdade absoluta.
Por ser o único oráculo usado pela família de Ògún em Oyó, somos exímios conhecedores da consulta através do obi. Obi é a boca do Orisa!
Ìséjú obì ikú kí pa obì kópa ìséjú
Osogun!
Fotos: Renata Barcellos
Diego Guimarães

FONTE - Ìdílé Ọdẹ Ògúnrọ̀gbà

QUAL O SIGNIFICADO DE JÀKÚTA?

Publicado por Paula Cristina Gomes 
Em 18/05/2020


Jàkúta ou ìjà òkúta (lutar com pedras) é o 2º dia da semana do calendário tradicional iorubá, que é dedicado a Sàngó. É conhecido como Ọ̀sẹ̀ Sàngó, que é o ato semanal de adoração a Sàngó feito a cada 4 dias.
Para entender a ideia pré-colonial do sistema de calendário tradicional iorubá, é pertinente chegar ao período aborígeno iorubá e ao mito da criação do mundo, sendo a base do calendário divinatório primordial que é o primeiro pilar da estrutura social iorubá.

Este é baseado no número fixo (4), conceito este que está relacionado com as crenças tradicionais sobre o universo sendo este redondo e sua criação começou com quatro cantos.

Esta é a base da semana iorubá de 4 dias, chamado de Oríta- cruzamento.

A semana de 4 dias marca valores das divindades mais importantes na cosmologia iorubá e no ciclo do mercado.

O calendário tem uma matriz divinatória muito simples, que se aproxima do passado iorubá, alcançando o período de Òrìs Nlá, passando pelo status cosmológico sagrado.

No início, não havia dias de semana e Elédùmarè decidiu dar ao Òrìs 4 dia semana.
Dia 1 é dedicado a Ògún
s Ògún
Dia 2 é dedicado a Sàngó s Jàkúta
Dia 3 é dedicado a Obàtálá s Obàtálá
Dia 4 é dedicado ao outros Òrìss Ayó (Joy)
Um pequeno trecho do verso odù Òfún (Eèrìndínlógún) sobre o 2º dia da semana chamado Jàkúta dedicado a Sàngó
“……………..

quando Olódùmarè enviou
os Òrìs para a terra nenhum
deles tinha o seu próprio dia
eles decidiram brigar para escolher
o seu próprio dia
Olódùmarè liberou 4 dias para eles
……………….

No dia seguinte,
Os Òrìs começaram a brigar
para ter seu próprio dia
Sàngó foi aconselhado a
fazer oferenda com 200 pedras
Sàngó fez
Sàngó começou a enviar pedras
para os outros Òrìs
depois de terminar de comer,
ele começou a lutar
e todos Òrìs fugiram
eles decidiram dar Sàngó
o segundo dia chamado ìjà òkúta /Jàkúta
………………..”

Créditos ao falecido Baba Sangodina Opapa, Òyó 2014 [verso Odù Òfún- Érìndínlógún]

quinta-feira, 14 de maio de 2020

"NÃO CONFUNDA " ORUNKÓ COM DIJINA !!!!

Publicado por Matamoride Ijoba Angola
Data 14/05/2020


"A única nação que tem dijina é a nação Angola.


Para quem não sabe ..... O filho na nação angola, quando é iniciado (a) é batizado pelo seu zelador (a) com um nome referente ao seu Inkisse!! Todos os filhos (as) da casa irá chamar o filho (a), por sua: DIJINA .

Dijina não é segredo para ninguém ..... Seria o nome de batismo !! Dijina , só ganha o iniciado (a) " FEITO " (a) . Abian !!! Na nação Angola "" NÃO" tem dijina .


KETÚ !!! Não tem dijina
EFON !!! Não tem dijina
JEJE !!! Não tem dijina

Os filhos (as) iniciado (feito ) da nação: KETÚ, EFON e JEJE. São chamados por sua ordem de barco:

DOFONA , DOFANITINHO (a) , FOMO , FOMUTINHO , ETC.......


O Orukó*

Significa em Yorubá “nome”, sendo que no Brasil tem o mesmo sentido, porém ele é mais usado para descrever o nome do Orixá.

E esse tem uma enorme importância, o Iyawô só nasce a partir do dia do nome, onde o orixá pronúncia seu segredo em alto e bom som, porém o iniciado deve mantê-lo em sigilo, pois ele diz a essência de seu orixá, e de sua vida.

Todas as nações KETÚ, ANGOLA, EFON e JEJE ! Suas entidades no dia da saída de Iyaô, grita seu ORUNKÓ.

ORUKÓ!!! é SEGREDO!!!!!! Seria o seu CPF!! Único!! Ninguém tem igual !!!!!!!!!!!!!!!!

EXEMPLO: Filhas de Oxum Opará, tem muitas.... Mas cada um com o seu Orukó!! Cada um com sua energia!! Cada um com seu verdadeiro nome!!!!! Seu zelador (a) alimentou diretamente...... Oxum Opará com este C P F (ORUNKÓ).
Este segredo (orukó), deve fica entre : VOCÊ ! SEU ORIXÁ ! SEU ZELADOR (a).


Trocar de axé.... Só por muita necessidade!!!!!! O novo zelador (a) exigirá o seu ORUNKÓ... Você tem a obrigação de dizer!!!! Você não está confiando desta nova pessoa por a mão na sua cabeça??? O que era segredo, deixa de ser segredo.

ORUNKÓ! É SEGREDO!!! DIJINA É PUBLICO .

Já vi duas ou três maneiras de “tirar o Orukó, e isso vai de axé para axé. O sentido é o mesmo. Nosso Orukó é eternizado em um axé, pois ele é citado em muitas obrigações, e quando temos casa aberta ele se torna ainda mais importante, pois tanto ele quanto o Orukó de nossos antepassados são citados, como uma forma de demonstrar que os atos e ensinamentos que estão sendo passados têm fundamento, tem hierarquia, que não viemos do nada e também tem a função de agradecer aqueles que tanto se dedicaram para que hoje possamos desfrutar dessa religião tão mágica e especial.


O Iyawô deve saber o que significa o seu Orukó, e assim ele pode entender melhor seu próprio destino. Outra coisa que acontece são os “apelidos” que são usados dentro da casa de santo, por exemplo: Quem é de Ogun, chamamos de Ogunssy, quem é de Oxum, Oxunssy... Essa terminação, ssy, vem de "sì" – que significa "adorar" em yorubá, ou seja, quando chamamos alguém de Oxunssy, na verdade estamos chamando de Adorador de Oxum, iniciado a Oxum, ou seja, é uma forma carinhosa, não confunda com Orunkó."

Texto:omoafefe

domingo, 3 de maio de 2020

FESTIVAL DE OBÀTÁLÁ



Ìgbáràwé Obàtálá começou hoje no Ojúbo Òòsà Aájè na cidade de Oyo e, após 17 dias, o Festival terminará com Ìràwe Ìtìkùn no Òkè Sóró.

Durante estes 17 dias os ritos tradicionais ocorrerão em diferentes Ojúbo como Eléwùrà, Èfùú, Olúòfin, Elémosà, Odùduà, Olúfón e Ògìyán.

Além dos ritos tradicionais NÃO é PERMITIDO aglomeração de pessoas ou qualquer tipo de celebração.

Obàtálá tem a mais alta posição hierárquica no panteão do Òrìsà na terra Ioruba, sendo o mais velho de todos os Òrìsà.

Na terra Yoruba ele é conhecido como Obàtálá “Oba ti àlà”, significando o rei do branco, tambem conhecido como Òrìsà Nlá ou “Oba ti o nlá “, o mais alto rei. 

Obàtálá é o segundo em comando após Olódùmarè. Òrìsà àkóbí, ele foi o primeiro Òrìsà a ser criado e o segundo criador dotado de autoridade por Olodumare: "Obàtálá Igbákejì Eléèdá Olódùmarè". 

Obàtálá é o único responsável pela moldagem dos olhos, boca, ouvidos, nariz e o corpo do ser humano. 

Conhecido como "Ate re re Kaye", o que significa o rei que todos conhecem.

Ele sempre usa solo de argila de qualidade para moldar o ser humano; portanto, ele é também chamado de "Álamo rere". 

Olódùmarè nomeou Obàtálá com seu próprio nome Alaba -Láse (a palavra com poderes de Olódùmarè ) através da autoridade delegada a Obàtálá na sua jornada para a terra. 

O santuário de Obàtálá é desenhado com giz branco "efun". 

Yémowó é sua esposa e a sua comida favorita é inhame moído e egusi cozido com caracol. 

Uma menina pequena ou mulheres idosas são responsáveis por buscar a
água para o santuário. 

No caminho para o rio, elas não devem falar com ninguém e vão tocando o sino para que todos saibam que são mensageiras de Obàtálá. 

Àsà Òrìsà Aláàfin Òyó Èsìn Òrìsà Ìbílè

sábado, 2 de maio de 2020

OMIIDUN, EKO (CONHECIDO NO BRASIL COMO AKASSA), OGI

Neste ensaio publicamos o Eko (Akassa) tradicional Ioruba, do Batuque e do Candomblé, para que os estudiosos possam pesquisar e conhecer as formas que cada um faz.

Passo a passo do tradicional Omiidun, Eko (conhecido no Brasil como Akassa) e Ogi iorubá.

"OMIIDUN, EKO (CONHECIDO NO BRASIL COMO AKASSA), OGI"


Créditos - Asa Orisa - https://www.youtube.com/channel/UCFgfcmYjZN9c0UdEWR0Qt8A
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Revisado e aumentado em 20/03/2023

"O EKO FINALIZADO, OYO, NIGÉRIA"



Adendo da redação

Este é o procedimento que a mais de 40 anos o Ilê Axé nagô Kóbi prepara o Akassa.

"O AKASSA DO BATUQUE"
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Revisado e aumentado em 01/04/2024

A receita correta do Akassa do Candomblé:

"PASSO A PASSO! COMO FAZER UM AKASSA DO CANDOMBLÉ CORRETO"


Outro vídeo do tradicional Akassa do Candomblé:

VÍDEOAULA CULINÁRIA AFRO: O AKASSA BRANCO E VERMELHO DO CANDOMBLÉ.


ÒYÓ RESPEITA TODOS OS ÒRÌSÀ IGUALMENTE.


Cada grupo familiar de um Òrìsà tem sua própria hierarquia.

Ninguém pode contar a história de um Òrìsà melhor que o sacerdote desse Òrìsà.

Ninguém entende mais de Sàngó do que os sacerdotes e devotos de Sàngó.
Ninguém entende Oya mais do que os sacerdotes e devotos de Oya.
Ninguém entende mais Yemonja do que os sacerdotes e devotos de Yemonja.
Ninguém entende Ògún mais do que os sacerdotes e devotos de Ògún.
Ninguém entende mais Obalúayé do que os sacerdotes e devotos de Obalúayé.
Ninguém entende mais Obatálá do que os sacerdotes e devotos de Obàtálá.
Ninguém entende mais sol do que os sacerdotes e devotos de sol.
Ninguém entende mais Òrúnmìlà do que os sacerdotes e devotos de únrúnmìlà
Ninguém entende mais de Obá do que os sacerdotes e devotos de Obà.
Ninguém entende mais de Èsù do que os sacerdotes e devotos de Èsù
Ninguém entende mais de Egúngún do que os sacerdotes e devotos de Egúngún
Ninguém entende mais de Òkè do que os sacerdotes e devotos de Òkè
Ninguém entende mais de Orò do que os sacerdotes e devotos de Orò

E assim por diante …..

Òyó tem especialistas em todos os cultos de ìrìsà, eles trabalham juntos para o 
benefício da comunidade! E eles constituem Èsìn Òrìsà Ìbílè. 
Os sumos sacerdotes de cada clã Òrìsà fazem parte de uma associação 
(Àsà Òrìsà Aláàfin Òyó) ocupam os mesmos privilégios e todos têm autoridade máxima 
sobre os Òrìsà de sua adoração. Então é Òyó.
 
O Òrìsà em Òyó é uma tradição familiar, proveniente de uma linhagem. 
Para pertencer a esse Òrìsà, a linhagem ancestral será eliminada pela consulta dos 
Eérìndínlógún (16 cowries), obi / orogbo ou opele / ikin, todos da mesma importância.

Òyó respeita a característica de Òrìsà de ter oráculos diferentes e considera tudo 
eficiente. Ainda seguindo a tradição familiar de Òyó, cada pessoa terá 1 Òrìsà 
principal e se tornará o especialista nesse òrìsà ao longo do tempo.

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TIKTOK ERICK WOLFF