A VERDADE SOBRE O TRÁFICO DE ESCRAVOS NA HISTÓRIA IORUBÁ

 

29/05/2026

 

Precisamos esclarecer aqueles que propagam narrativas limitadas de que o Alaafin e o Reino de Oyo foram os únicos envolvidos no tráfico de escravos. Essa afirmação é historicamente falsa e ignora a realidade da época.

O tráfico transatlântico de escravos foi um sistema econômico massivo que se estendeu por séculos e envolveu praticamente todos os principais reinos, nobres e comerciantes da África Ocidental.

Durante esse período, o tráfico de escravos não era negócio exclusivo de um império. Era um grande mercado regional onde todos os reis e nobres poderosos participavam para enriquecer, adquirir armas e fortalecer seus domínios.

Oyo, sob o Alaafin, foi de fato um ator importante devido à sua forte cavalaria e ao seu vasto império, que permitia incursões em larga escala e controle sobre as rotas comerciais. Mas era impossível para outros reinos e grupos iorubas ficarem de fora.

Ife, Ondo, Ekiti, Ijebu, Egba e muitas outras áreas participaram da captura, venda e transporte de cativos em diferentes épocas. Eles forneciam escravos aos portos costeiros, trocavam-nos por mercadorias europeias e usavam os lucros para construir seu próprio poder.

Nenhum historiador sério afirma isso que nenhum reino monopolizou o comércio ou que outros eram meros observadores inocentes. O sistema era generalizado e todo governante ambicioso que tinha os meios participava.

Culpar apenas Oyo ou o Alaafin é uma distorção seletiva e ignorante da história, destinada a atacar um lado enquanto encobre o envolvimento coletivo dos líderes iorubás.

Foi um capítulo sombrio para toda a região, não o pecado exclusivo de um império. Todos os reinos poderosos, incluindo os das zonas de Ife, Ondo e Ekiti, participaram, porque recusar-se a participar os deixaria fracos e vulneráveis ​​em uma época competitiva e violenta.

A verdadeira compreensão exige aceitar esse fato histórico compartilhado, em vez de espalhar histórias unilaterais para obter vantagens fáceis. O comércio de escravos era um grande mercado que atraía todos os reis e nobres que podiam se beneficiar dele. Oyo não o inventou, nem operou isoladamente.

Vamos além da propaganda revisionista e encarar a verdade completa do nosso passado compartilhado com honestidade.

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Fonte: FACEBOOK

Perfil: Ashiwaju Omo Yoruba

https://www.facebook.com/profile.php?id=61578417974073

 

Transcrição, tradução e adaptação:

Luiz L. Marins – https://uiclap.bio/luizlmarins

A INTERNACIONAL DOS BABALAÔS E IALORIXÁS (BABALAÔ AILTON ALBUQUERQUE)

Coletamos este artigo da  Memoriam Biblioteca Nacional, com intuito de registrar o termo Babalaô que era comumente usado nos anos 70.

Neste artigo, relata a obrigação do Babalaô Ailton Albuquerque.  

 

 "Ailton Albuquerque, o mais jovem pai-de-santo do Brasil (tem mais de 25 anos e recebeu Ogum, seu orixá aos 12) comandou as cerimônias do...

Milhares de novos adeptos foram batizados - com sangue - numa noite que reuniu em Uruguaiana os mais importantes pais-de-santo do continente.

A internacional dos Babalaôs e Ialorixás

Sem qualquer publicidade, aconteceu em Uruguaiana, no Rio Grande do Sul, o VI encontro internacional de Babalaôs e Ialorixás. A cerimônia foi na sede do culto Africano de Umbanda Mãe Oxum e Pai Ogum, onde fica o terreiro de Ailton Albuquerque, o mais jovem pai-de-santo do Brasil e patrocinador da reunião. trista e seis ônibus, centenas de automóveis e aviões lotados chegaram em Uruguaiana para a festa religiosa. Ao todo eram 5.000 fiéis, muitos do quais vindo da Argentina, Uruguai e Chile para assistirem ao batismo de novos filhos-de-santo.

O ritual exigiu o sacrifício de 15 cabritos, 16 ovelhas, oito carneiros, 82 galinhas amarelas, 25 galinhas brancas, seis galinhas da angola, um porco, 20 pombas e 12 galos. Degolados os animais deveriam servir de alimento aos Orixás. Seu sangue ungiu a cabeça dos filhos, alguns falando Castelhano, mas todos decididos a procurar, no reino dos encantados a solução para o problema da America Latina. Ao todo estavam presentes 60 Babalaôs importantes, destacando-se entre eles pai Didi de Oxalá. A festa começou na noite de Sexta feira, durando até manhã de Domingo. Aílton que contou terem despesas com roupas, passagens e tamboreiros ultrapassando 100 mil cruzeiros, revelou que só este ano já ouve 10 mil batismo no rio Grande do Sul.

O Cabrito Branco é trazido para o sacrifício pelas mãos dos Babalaôs (Alto). Ailton derrama o sangue da galinha degolada sobre a cabeça do novo filho. Agora estes três estão batizados." 

Reportagem e fotos de Wilson Lima.
Link https://memoria.bn.gov.br/docreader/DocReader.aspx?bib=004120&pagfis=163030

Outros artigos sobre o tema:

Link https://memoria.bn.gov.br/docreader/DocReader.aspx?bib=004120&pagfis=212306

 Link https://memoria.bn.gov.br/docreader/DocReader.aspx?bib=004120&pagfis=220212

 Link https://memoria.bn.gov.br/docreader/DocReader.aspx?bib=004120&pagfis=298285

 

ẸYẸLÉ É INTERDITO (ÈÈWỌ̀) DE Ọ̀ṢUN NO Ẹ̀SÌN ÌBÍLẸ̀ YORÙBÁ?

Coletamos esta postagem do perfil Ilésìn Irúnmọlẹ̀ Àṣẹ Èṣù Agúnbíadé, na mídia social Facebook, postado em 07/05/2026, acessado às 15:14

 

"ẸYẸLÉ É INTERDITO (ÈÈWỌ̀) DE Ọ̀ṢUN NO Ẹ̀SÌN ÌBÍLẸ̀ YORÙBÁ?

Por Hérick Lechinski (Bàbáléṣù Adéṣọlá Èṣúṣẹ́gun Agúnbíadé) 

 

NÃO, pelo menos dentro das famílias de culto à Ọ̀ṣun que conheço e aprendi...

Oore yèyé ooo!

 

 

Ọ̀ṣun Ẹ̀wùjí á gbè wá ooo!

@hericklechinski

@jessykadeoxum

@ilesinesuagunbiade

Hérick Lechinski (Bàbáléṣù Adéṣọlá Èṣúṣẹ́gun Agúnbíadé), Paranaguá, 07 de maio de 2026"

Fonte - https://www.facebook.com/share/p/18XVjTRbiX/

GENTE, CONVERSA E RELIGIÃO (Kabiyesi Oba Adetutu Akinmu)

Coletamos esta postagem da pagina de sua majestade Kabiyesi Oba Adetutu Akinmu, para registro dos comentários sobre religiões na região.

"GENTE, CONVERSA E RELIGIÃO

Publicação: Sua Alteza Rei Adetutu Akinmu,

 

1. População

A população do território vem aumentando gradualmente desde o segundo milênio da nossa era.

Grupos de humanos que fizeram o máximo de suas marcas no espaço geográfico:

*aqueles de origem aja-tado, e Yorubas alguns dos quais são chamados de Anago, especialmente no hemisfério sul;

* os vários grupos de diferentes épocas de vários impérios africanos, que povoaram o Nordeste (Dendi, Baat estmbu, Fulbe, Busa, M *k *le e Cenka, etc. ) ;

* o Betammaribè, (presumivelmente o assentamento mais antigo do Benim), o Berba e o Yowa do Togo e o Gulmaceba do Burkina Faso ocuparam principalmente o noroeste.

Movimentos migratórios recentes levaram ao Benim várias centenas de milhares de estrangeiros:

*Africanos não-benineses, (nigerianos, especialmente comerciantes, nigerianos, togoleses, senegaleses, guineenses, malianos, camaroneses, Burkinabe, congoleses, etc. ;

* outros estrangeiros formando uma população extremamente variável de cooperativas, comerciantes, trabalhadores, religiosos, funcionários de ONGs.

 

2. Palestras (Baseado nas obras de Capo Hunkpati)

Cada grupo humano é diferente no seu discurso. Os sessenta e três (63) falantes em uso no Benim estão agrupados em vinte e três (23) línguas que pertencem a três filos:

* o filo afro-asiático, que é limitado ao único Xawsa (Hausa), a língua chadica;

* o phyllum nilo-sahara, representado no Benim pela única família songhai através dos falantes dendi e zarma, membros do mesmo continuum dialetal, a ayneha;

* o phyllum Niger-Congo, que reagrupa as outras conversas.

Em resumo, f ungngbe, edeyoruba, baat fnu, gungbe, ajagbe, ditammari, dendi, fulbe estão entre as línguas nacionais mais usadas no Benim.

 

3. Religiões

Esquematicamente, três principais categorias de religião são distinguidas, a saber:

* Religiões indígenas (ou tradicionais) originárias do território nacional;

* As religiões cristãs, principalmente vieram com a colonização;

* Religiões muçulmanas, introduzidas principalmente pelo Saara e Sahel.

Estamos a testemunhar um verdadeiro encontro religioso no Benim onde mais de cem denominações foram nomeadas nos últimos anos.

 

Trecho dos Fundamentos da Geografia do Benin Pr NUKPO (PhD). Edições Populares Africanas (ÉPA/C ÉRADE), Porto-Novo."

 

 

 

Fonte - https://www.facebook.com/share/p/1BFXexL31K/

 

IDAASA EERINDINLOGUN

O jogo de búzios foi dado a Òsun por Obàtálá.

 

Tradução do vídeo: 

"..Desde os tempos primordiais, através da nossa tradição, Olodumare deu o eerindinlogun para Obatala. Idaasa eerindinlogun não é uma ficção.." 

"..Olodumare deu o sistema para Obatala. Este é o motivo que ele é chamado Dida Orisa.." 

"..Porque Obatala é o mais velho entre os Orisa.." 

"..Ele é aquele que tem o poder para criar os olhos, o nariz e outras partes.." 

"..Não existe Orisa mais velho que Obatala.." 

"..Quando Idaasa é lançado, qualquer coisa que ele diz deveria ser sincronizado com as mensagens de Ifa.." 

"..Obatala deu o sistema de divinação para Osun; foi assimq ue Osun começou a usar Idaasa.." 

"..Obatala deu o mesmo sistema para Sango e Iyemoja.." 

"..Obatala deu Idaasa paara muitos outros orisa para usar o sistema.." 

".. Não existe nenhum lugar que você não pode usar o Idaasa eerindinlougn.." 

".. Da mesma forma que o babalaô usa o opele, os devotos de orisa também usam o eerindinlogun.." 

"..O Oloosa existe desde os tempos primordiais.." 

"..Um não é dependente do outro.."

 

NOSSA CULTURA É VODUN

O Presidente Patrice Talon, Benin (video Panastraf), afirma que "NOSSA CULTURA É VODUN".