Kabiyési Oba
Adetutu Akinmu, Onisabè.
29/03/2025
Após a
morte do rei Akikenju em 1825, o 3º rei da dinastia OMO BABAGUIA,
houve um longo questionamento onde a liderança do reino foi assegurada pela
primeira vez por Balogoun KOSHONI (1826-1834) que foi morto em 1834 numa
batalha que se opôs às tropas de Savè contra as de GUEZO; então por INEN MEGO
(1835-1843) que governou como rainha, aporém, penas o título , uma vez que lhe
foi negada as honras de entronização.
Oba Otewa que subiu ao
trono por volta de 1852 é contemporâneo de Ghezo, rei de Abomey, Adebia Alaké
de Kétu e Alafin Awole e Oluewu de Oyo. Essas referências já são interessantes
enquanto fornecem informações sobre o contexto histórico do reinado de Otèwa.
Este contexto é muito turbulento.
Em Oyo,
por exemplo, o tempo de Awole é marcado pela crise de toda a comunidade ioruba
minada pela guerra Owu. Esta guerra contra Ijebu e Egba também enfraqueceu todas
as instituições políticas em Oyo e quebrou a autoridade de Alaafin.
Aproveitando este enfraquecimento da autoridade real, os Fulani, do apoio dado
pelos Are Afonja, baseados em Ilorin, investiram contra toda a província de Oyo.
Na tentativa de conter os Fulani, o sucessor de Awole, Oluewu apelou para suas
amizades. Infelizmente! A crise já estava avançada para a coalizão que se
formou em favor de Oyo para acabar com seus inimigos no Norte.
Foi então o declínio de Oyo e a queda de sua capital, Oyo-Ile.
Os
últimos resgatados sob a liderança de Atiba vêm restaurar a antiga autoridade
no sul da propriedade, apenas no contato da floresta com a savana. Mas para
sobreviver, eles dependiam do tráfico de escravos organizando caças ao homem
dentro da sua própria comunidade. É sobre isto que Kurumi d'Ijaye, que se
tornou Arè após a morte de Afonja, fez do Sabe o seu campo preferido para a
coleção de escravos.
Em
Abomey, a crise social abalando Oyo com a chegada de Fulani
permitiu que Ghezo se retirasse de uma vez por todas da hegemonia ioruba. Para
fazer isso, Ghezo está atacou todas as províncias ioruba principalmente Sabe e
Ketu que há muito serviram como escudo em Oyo.
Internamente
também não estava assim tão brilhante. Os Amouchou, desfrutando de longas
férias do poder após a morte de Akikenju, reivindicam seu direito ao trono de
Sabè.
Então,
durante o seu reinado, Oba Otèwa enfrentou várias dificuldades:
- A
intervenção fulani e suas consequências;
- As
guerras com Abomey.
- As
ruínas de Kurumi;
- A
agitação do Amouchou.
AS INTERVENÇÕES DE KURUMI
Isto foi
mais uma campanha de saques do que uma guerra real. Não sabemos exatamente as
razões que levaram os Are d'Ijayé a fazer do reino Sabé uma reserva de caça de
escravos a partir de 1848. No entanto, desde a derrota do exército de Oyo
em 1830 para os Peulianos, Oyo já não conseguiu obter escravos
fora do seu próprio domínio administrativo. É assim que a energia recém
instalada em Ago-Oja com Atiba começou a organizar incursões de escravatura nas
suas próprias províncias.
Sabè foi
escolhida porque ela era um dos grupos ioruba que apoiava a antiga autoridade
de Oyo-Ile. Por outro lado, o Bada de Saki, Samuel Ojo, relata que durante um
conflito que se opôs a Ijaye, em Oyo e Ibadan, após a morte de
Alafin Atiba, Sabè tomou uma posição em favor de Oyo (S. Ojo: Iweitan Saki).
Foi então uma desculpa para Kurumi se vingar do Sabe organizando “a caça ao
escravo”. Cada expedição custou mais de quarenta mil (40.000) sobre homens no
reino (A. Couchard: O velho círculo de Savè-Bordeaux 1911).
O
relatório geral fala de seiscentas (600) aldeias destruídas por Kurumi... Entre
essas seiscentas aldeias, Ikèmon, Kabwa, Saworo, Tui, Abeokuta de Ateni,
Ile-Sabè foram mal testadas.
Baba
Ahoga em Kilibo teve que confirmar estes factos novamente. Segundo ele, foram
as aldeias de Ikèmon e Abeokuta de Ateni que guardaram as memórias mais tristes
dessas devastações.
A maioria
das campanhas de Kurumi foram lideradas por um certo Akinola. A luta contra o
povo de Ikemon em Akinola tem sido descrita como difícil. A cidade de Ikèmon
não esteve sob ataque até o quarto dia do seu cerco, graças ao Ija-Ogun tam-tam
tocado por Akinola para distrair os moradores locais. Em memória destes tristes
acontecimentos, foi formalmente proibido em Ikèmon, e até hoje, derrotar o
Ija-Ogun tam-tam pelo qual a população gostava particularmente.
As
consequências das incursões de Kurumi a Sabè não se limitam à devastação da
escravidão. Partilha do saque recolhido em Sabè também leva à morte de Akinola
em Ijaye. De fato, durante uma de suas expedições às províncias de Sabè,
Akinola capturou uma jovem por quem se apaixonou. Então ele dividiu a cama com
ela. Regressando da expedição, esta jovem foi um dos prisioneiros que ele
entregou ao seu líder, Kurumi Are d'Ijaye. Arè também foi seduzido pelo charme
da garota e o incluiu em seu harém. Após dividir a cama com este,
descobriu que alguém já tinha dormido com a mulher. Arè então ficou furioso
com Akinola e aproveitou a oportunidade para assassiná-lo (S. JOHNSON: A
história do Yoruba).
Em todos
os casos, os escravos capturados em Sabè contribuíram para o fortalecimento da
população de várias fazendas em Oyo, Ijaye e até Ibadan. Muitos destes escravos
foram vendidos presunçosamente em Lagos e Badagry. A maioria deles ainda
representa os Sabès de Lagos (com a criação dos quartéis Yaba e Igbobi), Brasil
e Cuba.
OBA OTEWA, chamado Sabi Otewa,
neto de Ola Monen por seu pai Adimi Gbonguidi, foi, portanto, entronizado rei
em 1852 e estabeleceu-se em FIDITI onde a nova residência real foi construída.
Depois de tantas invasões e guerras de escravos, a cidade de Savè Idadu
tornou-se uma cidade aberta e indefesa, os moradores que viviam com medo da
chegada de outros invasores tinham se aproximado da montanha, prontos para se
refugiar nas alturas ao mínimo alerta.
Logo
abaixo da colina OLU POPO, a sudeste se estende um planalto bastante largo:
este é o lugar de FIDITI que foi transformado em uma cidadela. No lado sul, um
muro de pedra seca alta foi levantado com quase dois metros, que estendeu a
montanha por quase um quilômetro. Muito bem preservado no início do século XX,
restam apenas algumas testemunhas modestas hoje, fragmentos de parede mal
chegam ao joelho. Grande parte do muro foi reaproveitado durante a construção
da ferrovia (entre 1911 e 1936) e os blocos maiores foram utilizados para a
construção de alguns edifícios como a Residência do Comandante do Círculo, a
Igreja Católica e algumas casas particulares.
As moedas
de Oba Otewa trazem detalhes do layout dos edifícios de sua
residência real: o palácio estava de frente para o topo de Olu Popo, que
corresponde à orientação N-O, a casa das esposas do rei estava se abrindo no
sul. Oba, que era tecelão antes de ser rei, não podia renunciar ao trabalho,
que era para ele um jogo e um prazer; ele espalhou a moldura da sua profissão
virada para o Sul, para que quando se sentou para tecer, ele mesmo estava de
frente para o Norte. Com o rei, a vida era organizada, o país recuperava a coragem; muitas famílias voltaram agora a Sabè Idadu tranquilizadas
pela presença de autoridade.
Mas Oba
Otewa teve um fim trágico em 1860, oito anos após sua entronização em
1852. Traído por alguns de seus parentes, incluindo o Amoutchou, que convocou
os guerreiros Bariba para lutar contra seu rei. Fiditi foi atacado e as
fortificações forçadas pelos assaltantes que levaram a batalha para o palácio
real. Na luta desesperada que se envolveu, o rei teve que perecer com os seus
dois filhos mais velhos.
Boni
Akéké, o irmão mais novo do rei, conseguiu escapar com as esposas reais
descendo pela face norte da montanha, que foi considerada impossível e
impraticável, razão pela qual os atacantes não pensaram em exercer qualquer
vigilância desse lado.
De fato,
a face norte de Oké Sabè forma uma espécie de penhasco íngreme; as mulheres do
rei desceram com uma longa corda feita de seus panos amarrados até o fim; o
irmão do rei desceu da mesma forma.
Boni
Akéké para se refugiar na região de Opara, Monka, com a família de Oba Otewa,
agora sua; de fato, ele casou com as viúvas de seu mais velho, conforme o costume sempre prescreve ao irmão mais novo.
Yèba
Ayaba, que já tinha tido gêmeos de Oba Otèwa, dará Boni Akéké, um rapaz chamado
Idowu.
Outra
esposa dará a Boni Akéké outro menino, Bamijoko.
Estes
dois filhos de Boni Akéké deveriam ser mais tarde reis de Sabè por vez: Oba
Adégboyé (1926-1933) e Oba Adéyèmi (1934-1946).
Com o
trágico fim de Oba Otewa o país permanecerá desorganizado, por
muito tempo por quase dez anos a capital com o sul do país foi uma região
desolada, os habitantes tinham se retirado na maioria para o norte e
leste...
REFERÊNCIAS:
-
Tradições orais
- O
Sabe-Okpara: visão histórica. Páginas 24 a 29. John O. IGUE. As edições LARES,
Cotonou, dezembro de 2005.
- A
história de Sabè e seus Reis. Páginas 213 a 237. Marcha de Montserrat Palau.
Paris Maisonneuve e The Rose. 1992.
Fonte:
FACEBOOK
Oba Adetutu Akinmu
https://www.facebook.com/share/p/15HLpgqZ8f/
Transcrição e adaptação: Luiz L.
Marins
https://uiclap.bio/luizlmarins
Tradução Google revisada.
Prova Documental:
