30 de agosto de 2025
Remi Adebayo
Por Solomon Makinde, Ibadan
Um historiador, Dr. Ashipa
Akinyele Oladeji, criticou uma declaração creditada a um respeitado sacerdote
de Ifa, Araba Ifayemi Elebuibon, sobre a relação entre o Alaafin de Oyo e Ooni
de Ifé, o qual declarou que o Ooni é o chefe espiritual indiscutível dos
Yoruba, enquanto o Alaafin permaneceu como o governante supremo da raça.
Oladeji, numa réplica à
posição de Elebuibon sobre o recente aparente confronto entre Ooni de Ife, Oba
Adeyeye Enitan Ogunwusi e Alaafin de Oyo, Oba Abimbola Akeem Owoade, disse que
cada um dos monarcas respeitados tem o seu lugar, autoridade e legado únicos.
Segundo ele,
“O papel do Ooni permanece inestimável como líder espiritual dos iorubá, mas isso não diminui a posição do Alaafin como governante supremo da nação iorubá. Cada um tem seu lugar, sua autoridade e seu legado. ”
Citando fontes históricas, Oladeji sustentou que o progenitor da raça iorubá, Odùduwà, teve apenas um filho legítimo, Okanbi, de cujos príncipes surgiram dinastias e reinos, sendo Oranmiyan o mais poderoso:
“Oonirisa,
embora não tivesse o sangue de Odùduwà, cresceu no palácio, dominando os
rituais, sacrifícios e deveres espirituais do santuário.
Isso
o tornou uma escolha adequada para atuar como Adélé Odùduwà quando Odùduwà
desapareceu, mas não o elevou acima dos descendentes diretos de Odùduwà. Ele
nunca foi um herdeiro, nunca um conquistador, apenas um substituto.
O
lugar apropriado do Ooni na história não deve ser confundido ou reescrito.
Odùduwà nunca foi um Ooni. O Ooni é, e sempre foi, Adélé Odùduwà, o substituto,
não o progenitor. Nem o sangue nem a conquista estabeleceram sua base.
Assim,
os dois papéis eram distintos e complementares:
O Alaafin, governante supremo, comandante de exércitos e autoridade de nomeação para cargos importantes como o Aare Ọnàkakanfò. O Ooni, líder espiritual, guardião de ritos sagrados e mediador em conflitos”, disse ele.
Falando sobre o reconhecimento colonial dos monarcas, Oladeji disse que até mesmo os britânicos, em sua ordem colonial, reconheciam essa distinção.
“O Alaafin de Ọyọ́ era reconhecido como governante supremo dos iorubás e era quem assinava todos os tratados com as autoridades coloniais (Crowther, 1852; Falola, 1999). Ifẹ, sem exército e sem conquistas, não podia assumir esse papel”, disse ele.
Ele enfatizou que "este reconhecimento jamais negou a liderança espiritual de Ifẹ. De fato, foi o Ooni que foi chamado para mediar disputas como a entre os Elepe e os Akarigbo.
"O Alaafin não poderia ter sido convocado em tais questões a menos que houvesse intenção de guerra, pois a guerra era seu instrumento, enquanto a arbitragem espiritual cabia a Ifẹ", acrescentou.
Ele explicou que a história da realeza iorubá foi complexa e frequentemente contestada, dizendo: "Como os intermináveis debates entre Israel e Palestina, a interpretação depende de até onde se está disposto a viajar.
"Desde
o início, Ilé-Ifẹ foi o berço do povo iorubá, a sede sagrada de Odùduwà,
"nosso grande progenitor. Há um antigo ditado iorubá: 'Onde está a cabeça,
aí está o quartel-general'. 'Ifẹ era essa cabeça — a raiz espiritual da nação
iorubá.
“No
entanto, nenhum rei pode fazer de todos os seus filhos reis dentro de seu
palácio. Odùduwà, portanto, os enviou para estabelecer novos territórios. Entre
eles estava Oranmiyan, que fundou o grande Império Oyọ́, um império que moldou
a história iorubá e influenciou reinos muito além”, disse ele.
[Comentário de: ]
1. Abeokuta / Alake –
Recebeu migrantes de Oyo, especialmente guerreiros Ijaye que fugiram durante as
guerras Kiriji e Ijaye.
2. Ado-Ekiti –
Historicamente sob a esfera de influência de Oyo durante a expansão imperial.
3. Ago-Are – Fundada por
migrantes de Oyo; mantém laços de linhagem com Oyo.
4. Ajase-Ipo – Próximo a
Oyo; assentamento estratégico com fortes laços culturais e políticos.
5. Akoko – Subgrupo iorubá
do nordeste influenciado por Oyo durante a expansão.
6. Akure – Influenciado pelo
domínio militar de Oyo; pagou tributo em algum momento.
7. Amoyo – Um assentamento
ligado a Oyo na atual Kwara.
8. Awe – Fundada por
príncipes de Oyo e mantém laços de linhagem com Alaafin.
9. Ede – Fundada por Timi
Agbale, um senhor da guerra enviado de Oyo.
10. Efon-Alaye –
Influenciado política e militarmente por Oyo.
11. Erin-Ile (perto de Offa)
– Fortes conexões com Oyo, aliadas durante as guerras.
12. Erinle – Outra
comunidade relacionada a Oyo.
13. Ganmo – Assentamento com
ligações históricas a Oyo.
14. Ibadan – Fundada pelos
senhores da guerra de Oyo e guerreiros deslocados após o declínio de Oyo.
15. Ijagbo – Conectado às
migrações de Oyo.
16. Ijaiye (Abeokuta) –
Formado por refugiados e sobreviventes da guerra de Ijaiye Oyo após a guerra
Kurunmi.
17. Ijaiye (Oyo) – Centro da
guerra Kurunmi, posteriormente despovoado; pessoas se espalharam para Abeokuta.
18. Ijebu (general) – Às
vezes lutou com Oyo, mas também sob a influência de Oyo.
19. Ijio – Cidade migrante
de origem Oyo.
20. Ilobu – Fundada por um
caçador de Oyo; mantém a origem Oyo.
21. Ilorin – Originalmente
uma cidade fronteiriça de Oyo sob o domínio de Afonja, posteriormente tomada
pelos Fulani.
22. Ira – Cidade natal da
esposa de Alaafin Sango, que ali faleceu; mantém a conexão com Oyo.
23. Iresa-Apa – Cidade
relacionada a Oyo, fundada por meio da migração.
24. Iresa-Du – Povoado
companheiro de Iresa-Apa, também ligado à linhagem de Oyo.
25. Ire – Fundada por gêmeos
nascidos em Oyo que foram realocados por razões de segurança.
26. Iremo (Ife) – Ligação
inicial com a realeza e a migração de Oyo.
27. Irese – Influência de
Oyo por meio de chefes e migração.
28. Iresi – Assentamento
semelhante a Oyo.
29. Iseyin – Fundado por
guerreiros e caçadores de Oyo.
30. Iwere-Ile – Posto
avançado de Oyo perto de Saki.
31. Iwo – Fundado por
migrantes de Oyo; historicamente ligado à coroa de Oyo.
32. Iwo-Oke – Influência de
Oyo.
33. Iwofin – Comunidade
ligada a Oyo.
34. Iwole – Ligado a Oyo.
35. Iwo-Odo – Outro
assentamento relacionado a Oyo.
36. Iwo-Owode – Ligado aos
padrões de assentamento de Oyo.
37. Ikoyi – Antigo
assentamento de Oyo.
38. Ilemona – Fundado por
descendentes de Ona Ile Mole, um poderoso chefe de Oyo. O nome deriva de “Ile-mọ̀ná”
(família de Mole).
39. Ilaro – Fundada por
caçadores de Oyo.
40. Ilesa (Ijesha) –
Fortemente influenciada por Oyo militar e politicamente.
41. Ilobu – Fundação de
caçadores de Oyo; parte da expansão migratória de Oyo.
42. Irese – Laços com Oyo
por meio de migrações de chefes.
43. Irepo – Outro
assentamento ligado a Oyo.
44. Iroko – Relacionado à
migração de Oyo.
45. Isanlu – Conectado pela
expansão de Oyo.
46. Isare – Ligado ao povo
de Oyo.
47. Iseyin – Principal posto
avançado de Oyo, fundado por caçadores de Oyo.
48. Itsekiri / Warri –
Influenciado por Oyo por meio de comércio e casamentos mistos.
49. Iwere-Ile – Povoado
fronteiriço ligado a Oyo.
50. Jobele – Fundado por
migrantes de Oyo.
51. Kishi – Fundado por
caçadores de Oyo.
52. Modakeke – Fundado por
migrantes de Oyo após guerras com Ifé.
53. Offa – Originalmente
independente, mas fortemente ligado a Oyo; às vezes tributário.
54. Ogbomoso – Fundado por
guerreiros/caçadores de Oyo.
55. Ogodo – Ligado à
expansão de Oyo.
56. Okaka – Cidade migrante
de Oyo.
57. Okeho – Fundado por
migrantes de Oyo fugindo de guerras.
58. Ondo – Fundado pela
Princesa Olupupu, filha de Alaafin Olu Aso.
59. Ore – Influenciado por
Oyo através do poder militar.
60. Orile-Igbon – Fundada
por migrantes de Oyo.
61. Osogbo – Fundada por
caçadores de Oyo, posteriormente cresceu sob o patrocínio de Oyo.
62. Otefon – Comunidade
ligada a Oyo.
63. Owo – Influenciada
politicamente por Oyo.
64. Saki – Um importante
acampamento de guerra e centro provincial de Oyo.
65. Shao – Ligada
historicamente a Oyo.
66. Share – Assentamento
ligado às migrações de Oyo.
67. Tede – Cidade fundada por
Oyo.
68. Warri / Itsekiri – Laços
comerciais e diplomáticos com Oyo.
69. Yewa – Migração e
influência de Oyo.
_________________________________
Fonte: Facebook
Transcrição e adaptação de Luiz L. Marins:
https://uiclap.bio/luizlmarins
Tradução digital revisada.
Nenhum comentário:
Postar um comentário