“Os iorubas acreditam que os mortos ainda são parte da
família e acredita-se que aqueles que se enterram seus mortos em cemitérios
teriam jogado seus entes queridos em uma terra estrangeira” (Odofin Are Ikere,
Ado-Ekiti, Estado Ekiti, Chefe Bode Ajisefini).
Se for esse o caso, por que o governo do estado Ekiti está tentando ir
contra a crença das pessoas, pois planeja proibir o enterro dos mortos em
compostos familiares?
É uma visão comum ver sepulturas dentro das casas ou
especificamente nas varandas no Estado de Ekiti. Para as pessoas, é um tabu
enterrar ancestrais em terras “estranhas”, isto é, o cemitério, que é o lugar
de enterro designado na maioria das grandes cidades em algumas partes do país,
e também, em todo o mundo.
No entanto, a tendência está prestes a mudar, já que o
governo estadual planeja torná-lo ilegal para as pessoas que perdem seus entes
queridos, enterrá-los em suas casas.
O governo, de acordo com o Conselheiro Especial sobre
Assuntos do Território, do governador Kayode Fayemi, Élder Remi Olorunleke,
planeja estabelecer cemitérios públicos e proibir enterrar os mortos dentro de
suas casas e em qualquer lugar dentro de bairros residenciais, como parte das
iniciativas de renovação urbana em andamento.
O Élder Olorunleke, que representou o governador em uma
reunião com o Conselho estadual de Obas, em dezembro de 2011, disse que essa
medida era necessária para “reforçar o valor da propriedade e melhorar sua
comercialização”.
Ele explicou que, quando a lei entrar em vigor, seria
impossível que as pessoas enterrassem seus falecidos dentro de suas casas por
qualquer motivo. Ele argumentou que:
“O investimento em habitação
é conhecido por consumir uma porcentagem considerável do Produto Interno Bruto
(PIB) do país. A habitação tornou-se um grande mercado no mundo.
Como forma de regulamentar o
mercado, há a necessidade de reforçar o valor da propriedade e melhorar a sua
comercialização, desencorajando enterrar os mortos dentro e ao redor das áreas
residenciais. Um cemitério público adequado seria estabelecido em nossas
principais cidades para cuidar dos mortos. ”
Exceto cristãos e muçulmanos que têm cemitérios para seus
membros mortos, as investigações da Weekly Trust em torno da capital do estado,
Ado-Ekiti e algumas comunidades revelaram que não há cemitérios públicos
em qualquer lugar do estado.
De acordo com Odofin Are Ikere, alguns pais idosos, antes da
morte, escolheram onde deveriam ser enterrados e ninguém se atreve a mudar tal
testamento.
Ele disse que:
“Enterrar os mortos em casa
nas terras Iorubas é parte de nossa cultura e tradição. Nossos pais e mães,
antes de morrer, puderam dizer onde deveriam ser sepultados quando morrerem;
eles querem permanecer parte integrante da família”.
Ele também argumentou que quando eles são enterrados em casa,
qualquer membro da família poderia ter acesso fácil aos mortos através do
sacrifício, o que ele disse, não poderia ser permitido se enterrado no
cemitério:
“Nossos irmãos cristãos e
muçulmanos acreditam na Bíblia e no Alcorão enquanto os tradicionalistas
acreditam nas crenças tradicionais. Nossa crença é que, uma vez que você não
oferece sacrifícios aos mortos, suas orações não serão respondidas ”.
O chefe de Ikere, que lembrou que perdeu seu pai em 10 de
março de 1986, disse que os membros da família ainda oferecem sacrifícios a seu
falecido pai em sua tumba, devido à crença de que “ele está sempre conosco”.
Ele mencionou aqueles que poderiam ser enterrados em casa,
como sacerdotes, aqueles com títulos de cúpulas tradicionais, monarcas e
qualquer um que opte por ser enterrado em casa.
Outro governante tradicional, Odofin de Ararome Obo, HRM Oba
Oyebode Olowokere, que alegou ignorância da proposta, disse que:
“Tradicionalmente é
permitido, se alguém pedisse que fosse enterrado em casa. Quando você enterra
seu amado em casa, você pode se comunicar com os mortos e oferecer sacrifícios;
não penso que seja um coisa ruim enterrar os mortos em casa”.
Do mesmo modo, Deacon Olakiitan Ogunje, descreveu o governo
como:
“Uma boa política que não é
praticável considerando nosso nível de desenvolvimento no Estado de Ekiti”.
Ele disse que as pessoas veem os mortos como uma coisa muito
assustadora que não deve ser celebrada conforme o governo está planejando. Para
ele, ter cemitérios públicos “é um apelo para que ocorram mais mortes”.
Ele lembrou que seu falecido pai, o Chefe Enoch
Ogunjemilehin, que morreu em 2003 em Ijen, região do governo local de Gbonyin,
no estado de 94, expressou seu desejo de ser enterrado em casa apesar de ser um
anglicano. Ele disse:
“Nós vemos isso como uma
honra, enterrar nosso pai sua casa, que lutou toda a vida para construir”.
Ele criticou o estado pobre de alguns cemitérios pertencentes
a grupos religiosos no estado, acrescentando que eles não estão bem conservados
e que podem ser cobertos de plantas daninhas e portadores de rituais:
“Algumas pessoas consideram
isso como um grande desrespeito, o de enterrar seus mortos em tais lugares”.
O diácono Ogunje também acredita que a proteção dos moradores
e dos membros da família é responsabilidade dos espíritos dos mortos enterrados
em casa.
Sr. Ojo Samuel, residente de Ado Ekiti, também falou em apoio
a pessoas que estão enterrando seus mortos em casa. Ele disse:
“É o certo. Não respeito
pessoas que enterram seus mortos nos cemitérios. Se meu pai morrer hoje, não
permitirei que ele seja levado para o cemitério”.
O Sr. Jackson Adebayo, Diretor, Mídia e Publicidade do
Partido Democrata dos Povos (PDP) do Estado, disse que decidiu enterrar sua mãe
na frente de sua casa, em Otun, na área de governo local de Moba, embora a lei
proíba:
“Nós acreditamos que nossos
homens e mulheres, mortos ou vivos, devem ser vistos. Mas, do ponto de vista da
higiene e da modernidade, acredito que não devemos continuar a enterrar pessoas
em casa”.
Para diminuir esta tendência, o Sr. Adebayo disse que o
governo deveria fornecer cemitérios públicos em cidades e comunidades para que
as pessoas enterrassem seus entes queridos. No entanto, um clérigo islâmico,
Malam Yaqoup Popoola, disse que o Islã recomenda que os mortos sejam enterrados
em um lugar público preparado para o enterro, acrescentando que o enterro
interno é contra o Islã.
Porém, o Rev. Fr. Julius Omoniyi Adewumi, sacerdote da
paróquia da Igreja Católica de São Patrício, Ilawe Ekiti disse que não havia
nada de errado em enterrar os mortos em casa, como forma de manter o falecido
como membro da família:
“Nós acreditamos que tanto
os vivos como os mortos são um. Então, numa situação em que os mortos serão
esquecidos após o enterro, preferirei que os mortos sejam enterrados em torno
do complexo para que as pessoas olhem os mortos como parte da família. ”
Mas ele condenou uma situação em que os parentes adoram seus
mortos como deuses:
“Eles não são deuses, mas
alguns ainda podem interceder por nós na presença de Deus como os santos no
cristianismo. Os santos são aqueles que viveram a vida santa quando estavam
vivos, e ainda pedimos que intercedam por nós diante de Deus. Eles são seres
humanos que estão agora na presença de Deus. Portanto, não há necessidade de
fazer sacrifícios a eles”.
O chefe Bayo Ogunmodimu, que falou em nome de Ewi de Ado
Ekiti e secretário de Ewi em Conselho, disse que é política do governo e é um
desenvolvimento bem-vindo:
“O governo tem o direito de decidir melhores
coisas para as pessoas do Estado. É um gesto de boas-vindas e não temos outra
opção senão obedecer. ”
No estado de Kwara, para garantir uma coordenação adequada,
os grupos governamentais e religiosos estabelecem cemitérios públicos que estão
bem espalhados pelo Estado. Não obstante, muitas famílias ainda mantêm a
tradição de enterrar seus mortos dentro de suas casas.
Um pastor de uma igreja de nova geração, que prefere o
anonimato, disse que a prática de enterrar os mortos em casa ou no cemitério
não tem nada a ver com a doutrina dos cristãos; no entanto, aqueles túmulos que
são feitos nas instalações da igreja costumam lembrar ao cristão seu inevitável
final. Segundo ele, quando as pessoas veem tais túmulos regularmente, eles
lembram qual será sua casa final.
Um estudioso islâmico, Ustaz Mukhtar Muhammad Thani,, no
entanto, disse que enterrar os mortos em casa é mais uma coisa cultural, por
causa da crença que as pessoas atribuem aos mortos e essa crença, ele disse que
“realmente começou há muito tempo mesmo antes da era do Profeta. Foi o Islã que
nos iluminou. ”
Outro motivo para a prática naqueles dias, ele disse, é para
o falecido ter contato com a família e a propriedade que ele deixou para trás.
Então, ao ser enterrado em casa, ele ou ela pode ver o que está acontecendo com
sua família.
Os casos de violação de cadáveres em cemitérios, com o
propósito de ritual, foi outra razão pela qual as pessoas continuam a enterrar
seus mortos perto deles, para monitorara-los, especialmente se eles são ricos,
influentes ou justos.
“Eventualmente, as pessoas
começaram a unir a divindade a estes túmulos, canalizando seus pedidos nestes
locais, rogando aos mortos por proteção para os membros da família que deixaram
para trás. Embora outras religiões não sejam contrárias a tal prática, é o
pecado mais grave no Islã, pois equivale a colocar esses mortos no mesmo
pedestal com Deus”.
Grupos de túmulos são vistos regularmente em muitas casas
residenciais no Estado de Kwara. Na verdade, um estranho poderia caminhar sobre
tais túmulos sem saber. Mesmo com a provisão de terras pelo governo estadual,
as pessoas ainda estão muito vinculadas a esta prática antiga, e não estão
perto de abandoná-la ainda.
Como em Kwara, a tradição antiga ainda está sendo praticada
no Estado de Osun. No entanto, os líderes religiosos são de opinião que um
funeral público é preferido.
Falando com a Confiança Semanal em Osogbo, capital do estado
de Osun durante a semana, a Mesquita do Imam de Baba Popo na área de Gbaemu,
Alhaji Salami Adejumo apelou ao Governo do Estado de Osun para fornecer um
cemitério público para desencorajar as pessoas de enterrar seus parentes no
ambiente familiar. Ele também observou que o costume de enterrar cadáveres em
casa não é atraente, mas continuará até que o governo forneça cemitério.
“É verdade que, enterrar
cadáveres nos compostos da família, não é atrativo hoje em dia. Se o governo
fornecer cemitérios públicos, as pessoas estarão dispostas a levar seus
cadáveres a tais lugares. Algumas das organizações que têm cemitérios
restringem seu cemitério aos membros. Eles não permitem que os não membros
sejam enterrados em tais cemitérios”.
Para Alhaji Liasu, deve haver segurança adequada para os
cemitérios antes que as pessoas estejam convencidas de levar seus cadáveres lá
para o enterro:
“Nossa experiência nos
últimos tempos não é muito agradável com a forma como alguns elementos sem
escrúpulos estavam removendo partes dos corpos dos cadáveres dos cemitérios.
Até que o governo forneça sepulturas públicas com cerca e segurança adequada,
as pessoas continuarão a enterrar seus cadáveres no complexo familiar.
Infelizmente, há um espaço muito limitado nos ambientes familiares”.
No entanto, a proibição no Estado de Ekiti foi reprovada em
alguns lugares. Sr. Omotayo Owolo, um empresário do Estado de Osun, residente em
Abuja, disse que a proibição teria um efeito adverso sobre a cultura e as
normas ioruba:
“A cultura (tradicional) é bastante diferente da
modernização. A modernização não cria espaço para enterrar parentes falecidos
em áreas residenciais, mas essa é a nossa tradição e não há nada que o governo
possa fazer, exceto através do esclarecimento e do encorajamento gradual de
todo o povo. Não por lei aplicada ao acaso”.
Além disso, o Sr. Tawab Fatola, da Ikire, no Estado de Osun,
disse à Weekly Trust em Abuja, que a prática é mostrar às crianças os túmulos
de seus antepassados da família:
“Se os filhos não conheceram o pai ou o avô,
podemos mostrar seus túmulos e fotografias, explicou”.
Fatola disse que cristãos e muçulmanos, em Ikire, enterram
seus familiares, especialmente os antigos, em áreas residenciais.
Original em
Daily Trust, Internet. Acessado em 29/07/2017. Disponível em:
ANEXOS:
Túmulo da família Atanda
Túmulo da família Elebuibon
Ibojì Ijagbo, foto Omowale Willys, 2015
Isa Oku, foto babaawo Alabi
Túmulo dentro de uma casa, em Abeokuta. Fonte não identificada
Revisado e aumentado em 04/04/2023
Após seis anos da nossa publicação, Juli Osunronké pertencente ao Batuque do Rio Grande do Sul, que está se iniciando para Osun em Oyo, Nigéria, fez uma postagem sobre o costume de enterrar os seus mortos em casa.
