OBA OTEWA (1852-1862) E SEU TEMPO

 Kabiyési Oba Adetutu Akinmu, Onisabè.

29/03/2025

Após a morte do rei Akikenju em 1825, o 3º rei da dinastia OMO BABAGUIA, houve um longo questionamento onde a liderança do reino foi assegurada pela primeira vez por Balogoun KOSHONI (1826-1834) que foi morto em 1834 numa batalha que se opôs às tropas de Savè contra as de GUEZO; então por INEN MEGO (1835-1843) que governou como rainha, aporém, penas o título , uma vez que lhe foi negada as honras de entronização.

Oba Otewa que subiu ao trono por volta de 1852 é contemporâneo de Ghezo, rei de Abomey, Adebia Alaké de Kétu e Alafin Awole e Oluewu de Oyo. Essas referências já são interessantes enquanto fornecem informações sobre o contexto histórico do reinado de Otèwa. Este contexto é muito turbulento.

Em Oyo, por exemplo, o tempo de Awole é marcado pela crise de toda a comunidade ioruba minada pela guerra Owu. Esta guerra contra Ijebu e Egba também enfraqueceu todas as instituições políticas em Oyo e quebrou a autoridade de Alaafin. Aproveitando este enfraquecimento da autoridade real, os Fulani, do apoio dado pelos Are Afonja, baseados em Ilorin, investiram contra toda a província de Oyo. Na tentativa de conter os Fulani, o sucessor de Awole, Oluewu apelou para suas amizades. Infelizmente! A crise já estava avançada para a coalizão que se formou em favor de Oyo para acabar com seus inimigos no Norte. Foi então o declínio de Oyo e a queda de sua capital, Oyo-Ile.

Os últimos resgatados sob a liderança de Atiba vêm restaurar a antiga autoridade no sul da propriedade, apenas no contato da floresta com a savana. Mas para sobreviver, eles dependiam do tráfico de escravos organizando caças ao homem dentro da sua própria comunidade. É sobre isto que Kurumi d'Ijaye, que se tornou Arè após a morte de Afonja, fez do Sabe o seu campo preferido para a coleção de escravos.

Em Abomey, a crise social abalando Oyo com a chegada de Fulani permitiu que Ghezo se retirasse de uma vez por todas da hegemonia ioruba. Para fazer isso, Ghezo está atacou todas as províncias ioruba principalmente Sabe e Ketu que há muito serviram como escudo em Oyo.

Internamente também não estava assim tão brilhante. Os Amouchou, desfrutando de longas férias do poder após a morte de Akikenju, reivindicam seu direito ao trono de Sabè.

Então, durante o seu reinado, Oba Otèwa enfrentou várias dificuldades:

- A intervenção fulani e suas consequências;

- As guerras com Abomey.

- As ruínas de Kurumi;

- A agitação do Amouchou.

AS INTERVENÇÕES DE KURUMI

 

Isto foi mais uma campanha de saques do que uma guerra real. Não sabemos exatamente as razões que levaram os Are d'Ijayé a fazer do reino Sabé uma reserva de caça de escravos a partir de 1848. No entanto, desde a derrota do exército de Oyo em 1830 para os Peulianos, Oyo já não conseguiu obter escravos fora do seu próprio domínio administrativo. É assim que a energia recém instalada em Ago-Oja com Atiba começou a organizar incursões de escravatura nas suas próprias províncias.

Sabè foi escolhida porque ela era um dos grupos ioruba que apoiava a antiga autoridade de Oyo-Ile. Por outro lado, o Bada de Saki, Samuel Ojo, relata que durante um conflito que se opôs a Ijaye, em Oyo e Ibadan, após a morte de Alafin Atiba, Sabè tomou uma posição em favor de Oyo (S. Ojo: Iweitan Saki). Foi então uma desculpa para Kurumi se vingar do Sabe organizando “a caça ao escravo”. Cada expedição custou mais de quarenta mil (40.000) sobre homens no reino (A. Couchard: O velho círculo de Savè-Bordeaux 1911).

O relatório geral fala de seiscentas (600) aldeias destruídas por Kurumi... Entre essas seiscentas aldeias, Ikèmon, Kabwa, Saworo, Tui, Abeokuta de Ateni, Ile-Sabè foram mal testadas.

Baba Ahoga em Kilibo teve que confirmar estes factos novamente. Segundo ele, foram as aldeias de Ikèmon e Abeokuta de Ateni que guardaram as memórias mais tristes dessas devastações.

A maioria das campanhas de Kurumi foram lideradas por um certo Akinola. A luta contra o povo de Ikemon em Akinola tem sido descrita como difícil. A cidade de Ikèmon não esteve sob ataque até o quarto dia do seu cerco, graças ao Ija-Ogun tam-tam tocado por Akinola para distrair os moradores locais. Em memória destes tristes acontecimentos, foi formalmente proibido em Ikèmon, e até hoje, derrotar o Ija-Ogun tam-tam pelo qual a população gostava particularmente.

As consequências das incursões de Kurumi a Sabè não se limitam à devastação da escravidão. Partilha do saque recolhido em Sabè também leva à morte de Akinola em Ijaye. De fato, durante uma de suas expedições às províncias de Sabè, Akinola capturou uma jovem por quem se apaixonou. Então ele dividiu a cama com ela. Regressando da expedição, esta jovem foi um dos prisioneiros que ele entregou ao seu líder, Kurumi Are d'Ijaye. Arè também foi seduzido pelo charme da garota e o incluiu em seu harém. Após dividir a cama com este, descobriu que alguém já tinha dormido com a mulher. Arè então ficou furioso com Akinola e aproveitou a oportunidade para assassiná-lo (S. JOHNSON: A história do Yoruba).

Em todos os casos, os escravos capturados em Sabè contribuíram para o fortalecimento da população de várias fazendas em Oyo, Ijaye e até Ibadan. Muitos destes escravos foram vendidos presunçosamente em Lagos e Badagry. A maioria deles ainda representa os Sabès de Lagos (com a criação dos quartéis Yaba e Igbobi), Brasil e Cuba.

OBA OTEWA, chamado Sabi Otewa, neto de Ola Monen por seu pai Adimi Gbonguidi, foi, portanto, entronizado rei em 1852 e estabeleceu-se em FIDITI onde a nova residência real foi construída. Depois de tantas invasões e guerras de escravos, a cidade de Savè Idadu tornou-se uma cidade aberta e indefesa, os moradores que viviam com medo da chegada de outros invasores tinham se aproximado da montanha, prontos para se refugiar nas alturas ao mínimo alerta.

Logo abaixo da colina OLU POPO, a sudeste se estende um planalto bastante largo: este é o lugar de FIDITI que foi transformado em uma cidadela. No lado sul, um muro de pedra seca alta foi levantado com quase dois metros, que estendeu a montanha por quase um quilômetro. Muito bem preservado no início do século XX, restam apenas algumas testemunhas modestas hoje, fragmentos de parede mal chegam ao joelho. Grande parte do muro foi reaproveitado durante a construção da ferrovia (entre 1911 e 1936) e os blocos maiores foram utilizados para a construção de alguns edifícios como a Residência do Comandante do Círculo, a Igreja Católica e algumas casas particulares.

As moedas de Oba Otewa trazem detalhes do layout dos edifícios de sua residência real: o palácio estava de frente para o topo de Olu Popo, que corresponde à orientação N-O, a casa das esposas do rei estava se abrindo no sul. Oba, que era tecelão antes de ser rei, não podia renunciar ao trabalho, que era para ele um jogo e um prazer; ele espalhou a moldura da sua profissão virada para o Sul, para que quando se sentou para tecer, ele mesmo estava de frente para o Norte. Com o rei, a vida era organizada, o país recuperava a coragem; muitas famílias voltaram agora a Sabè Idadu tranquilizadas pela presença de autoridade.

Mas Oba Otewa teve um fim trágico em 1860, oito anos após sua entronização em 1852. Traído por alguns de seus parentes, incluindo o Amoutchou, que convocou os guerreiros Bariba para lutar contra seu rei. Fiditi foi atacado e as fortificações forçadas pelos assaltantes que levaram a batalha para o palácio real. Na luta desesperada que se envolveu, o rei teve que perecer com os seus dois filhos mais velhos.

Boni Akéké, o irmão mais novo do rei, conseguiu escapar com as esposas reais descendo pela face norte da montanha, que foi considerada impossível e impraticável, razão pela qual os atacantes não pensaram em exercer qualquer vigilância desse lado.

De fato, a face norte de Oké Sabè forma uma espécie de penhasco íngreme; as mulheres do rei desceram com uma longa corda feita de seus panos amarrados até o fim; o irmão do rei desceu da mesma forma.

Boni Akéké para se refugiar na região de Opara, Monka, com a família de Oba Otewa, agora sua; de fato, ele casou com as viúvas de seu mais velho, conforme o costume sempre prescreve ao irmão mais novo.

Yèba Ayaba, que já tinha tido gêmeos de Oba Otèwa, dará Boni Akéké, um rapaz chamado Idowu.

Outra esposa dará a Boni Akéké outro menino, Bamijoko.

Estes dois filhos de Boni Akéké deveriam ser mais tarde reis de Sabè por vez: Oba Adégboyé (1926-1933) e Oba Adéyèmi (1934-1946).

Com o trágico fim de Oba Otewa o país permanecerá desorganizado, por muito tempo por quase dez anos a capital com o sul do país foi uma região desolada, os habitantes tinham se retirado na maioria para o norte e leste...

 

REFERÊNCIAS:

- Tradições orais

- O Sabe-Okpara: visão histórica. Páginas 24 a 29. John O. IGUE. As edições LARES, Cotonou, dezembro de 2005.

- A história de Sabè e seus Reis. Páginas 213 a 237. Marcha de Montserrat Palau. Paris Maisonneuve e The Rose. 1992.

Fonte: FACEBOOK

Oba Adetutu Akinmu

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Transcrição e adaptação: Luiz L. Marins

https://uiclap.bio/luizlmarins

Tradução Google revisada.

Prova Documental: