domingo, 28 de junho de 2020

ORO FESTIVAL

Ifakayode Oladoke

26/06/2020

[tradução digital]

Orò é um culto ancestral yoruba, como o culto egun mais conhecido, podem ser chamados de ′′ irmãos gêmeos ". Ambos se manifestam em festivais anuais de fantasias.

Os devotos de Orò dirigem as suas atenções a um coletivo de antepassados em vez dos pessoais. 

Espíritos dos mortos desempenham um papel ativo na vida quotidiana dos vivos, procura-os para proteção, orientação e consulta-os através da adivinhação.

Orixá Orò ordena aos espíritos dos criminosos executados e aqueles que derramaram sangue humano sobre a terra, o que só os jogadores mais poderosos puderam fazer no passado, os Ọba (Reis), os membros de bongbôni e os adivinhos de Ifá.

Com o seu poder, Orò permite que esses antepassados mortos intercedam nos assuntos humanos atuais para estabelecer a ordem social na comunidade.

No enterro dos membros mortos de Orò, ìsìnkú, os rituais de Orò serão realizados como um ritual de iniciação.

A necromancia, ìpàdẹ, permite consultar a alma dos membros falecidos para esclarecer questões em conflito.

Na cerimônia Oròópagi ou Oròójẹgi (literalmente matando ou comendo uma árvore), a roupa de uma pessoa falecida aparece pendurada em uma árvore, que é completamente despojada de suas folhas por encantamentos mágicos.

Isso é especialmente importante para o Ọba, o rei. Quando se instala no trono, o rei torna-se èkejí Òrìṣà, um semideus parcialmente desindividualizado para o resto da sua vida terrena.

Após sua morte, sua alma individual tem que passar por um conjunto de cerimônias para se libertar da existência imortal da Ọba. Isto é dirigido pelos membros do culto Orò.

Embora Orò tenha perdido seu poder político oficial, Orixá ainda é venerada até hoje nas cidades yoruba para garantir a paz e evitar o mal na comunidade.

O festival anual, Orò doko, quando Orò sai da floresta sagrada, geralmente comemora-se no final da temporada de colheita de inhame por volta de agosto e dura vários dias.

Nas cidades modernas isso pode causar conflitos a vários níveis. A crença yoruba exige que mulheres e crianças fiquem em casa durante estes dias, pois nunca devem ver a procissão de Orò movendo-se pela cidade. Se o fizessem, ORI os mataria, pois é um tabu absoluto que as mulheres vejam a entidade viril de Orò.

Segundo Adunni Olorisa, mesmo encontrar uma posse de Orò ou vaguear pelas florestas de Orò seria catastrófico para a mulher tradicionalmente sintonizada. A mulher que entra ali de propósito ou até mesmo por acidente será estéril para o resto da sua vida ou dará à luz um monstro, gerado por um dos escravos de Orò, ẹrú, os criminosos executados por ele também chamados de páakọ̀kọ̀.

Durante o festival toma conta da terra exterior, ′′ Orò GB ' ode ", e leva todos os delinquentes e delinquentes que devem ser punidos. 

No passado, você podia encontrar cadáveres decapitados depois que Orò estava na cidade, ou as pessoas simplesmente desapareceram e nunca mais a viram, com a roupa pendurada nas árvores. O Orò levou-os.

O som do toureiro anuncia a chegada das atividades assustadoras de Orò e os homens nas ruas gritam ′′ Páakọ̀kọ̀, páakọ̀kọ̀!", chamando os espíritos dos criminosos executados que sempre acompanham os Orixá.

Durante o festival, vida pública e negócios nas ruas podem ser severamente interrompidos. O estilo de vida moderno, cristianismo, Islã e as crenças tradicionais entram em conflito.

A diversidade étnica nas cidades modernas também faz parte da luta atual com o culto a Orò. Em 1999, cerca de 60 pessoas morreram em conflitos étnicos em Sagamu, uma pequena cidade a nordeste de Lagos.

Uma mulher hausa saiu à rua à noite durante a procissão de Orò e morreu, o que causou mais explosões violentas entre os yoruba e o povo hausa.

Fonte:

Ìṣẹ̀ṣe/Ẹ̀sìn Òrìṣà Ìbílẹ̀ - Religiosidade Tradicional Iorubá

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