Peter McKenzie
In: Hail Orisha!
A Phenomenology of a West African Religion in the Mid-Nineteenth Century, cap,
1, pg. 46. Brill Leinden, New York, Koln, 1997.
Imagem ilustrativa
Luiz L. Marins
https://luizlmarins.wordpress.com
Vários dos maiores Òrìsà nacionais também foram associados ao símbolo da cobra, nomeadamente Ògún, Ifá e Èsù. Em Ijaye, em 1855, Charles Phillips, o catequista Egba, conta sobre uma grande reunião no palácio de Àrè Ònà Kakànfò em homenagem a Òrìsà Ògún, o deus da guerra com associações simbolizadas pela cobra:
“Cobras foram trazidas ao palácio por ocasião do festival
Ifá e em homenagem à falecida mãe do
governante, ela mesma uma ‘adoradora de cobras’. As cobras foram colocadas nos braços
e pernas dos dançarinos.
De um metro a um metro e oitenta de comprimento e até
a espessura da coxa, elas eram, no entanto, ‘suaves’ e não atacavam a menos que
estivessem irritados.
Eram agarrados pelo pescoço, guardados em cabaças ou deixado para rastejar no espaço aberto deixado pelos espectadores. ”
Ao relatar o festival de Ifá de Àrè Ònà Kakànfò no ano seguinte, o mesmo catequista confirma esta ligação talvez incomum entre Ògún e o símbolo da cobra.
Phillips fala em conexão com os ritos de sacrifício, do Ògún de Àrè Ònà Kakànfò como "o deus da pedra e do ferro adorado em conjunto com as cobras".
Pensando bem, a associação talvez deva lembrar como, no mito, Ògún finalmente desaparece no solo. A pedra e o ferro, derivados da terra, reforça ainda mais as associações ctônicas de Orisa.'
A ligação com a
cobra surge mais de vinte anos depois em Ondo, num incidente descrito pelo
filho do catequista, ele próprio pároco e depois bispo.
“Um homem e uma mulher, escreveu ele, trouxeram várias cobras de Ilé-Ifé que estão ‘exibindo pela cidade como o deus Ogun; abençoando o povo em seu nome’. Eles parecem ter despertado alguma oposição e foram aconselhados por um chefe, o Lìsá, a deixar a cidade."
Por fim, embora
fora do nosso período, cabe mencionar a aparição de Ògún como um deus cobra em Ogbomoso
em 1891. Iliffe chamou a atenção para um incidente em que o catequista de lá:
F.L. Akiele se depara com uma mulher sentada à beira do caminho com seu deus
cobra, Òrìsà Ògún (Iliffe,
1984, 53).
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