Chefe de HRH Orisarayibi Ogedengbe: O Obanla de Ijeshaland I, em seu uniforme de guerreiro.
A primeira geração da grande dinastia Ogedengbe.
Nome completo: Orisarayibi Ogedengbe (notoriamente conhecido como Ogedengbe Agbogungboro)
Local de nascimento: Atorin Village, Ilesa, estado de Osun.
Pais: Pa
Apasanforijiwa & Madam Falupo
Condecorações: Balogun de Ilesha; Seriki Ajanaku, de Ijeshaland; General /
Comandante-em-Chefe do Exército Ekiti Parapo, Obanla de Ijeshaland (Oba-Ala
Ogedengbe de Ilesha I)
OGEDENGBE, O 1º
OBANLA DE IJESALAND
PERFIL: Ogedengbe foi uma personalidade para ser admirado, um verdadeiro personagem que fez história e define a cultura desde a infância até a idade adulta. Ele era um Ijesa orgulhoso, corajoso e confiante, embora extremamente difícil, ele tinha um amor verdadeiro e genuíno por sua cidade e povo. Ogedengbe era um homem sensato e não tinha medo de ninguém. Ele era destemido, sempre disposto e pronto para lutar ou atacar qualquer um que ousasse desafiá-lo e não pararia até o final.
Ogedengbe tinha fama, carisma, sabedoria e conhecimento e foi o ícone final do seu tempo. Os homens querem ser ele, e as mulheres querem ser sua esposa.
O falecido Chefe Ogedengbe Agbogungboro, o Generalíssimo do Exército Ekiti, nasceu em Atorin, uma aldeia a cerca de vinte quilómetros de Ilesha, nas actuais áreas do governo local de Atakomosa East. Esta era a aldeia de sua mãe; a aldeia de seu pai era Oke-Orisa, que fica aproximadamente à mesma distância de Ilesha e nas mesmas áreas do governo local como Atorin.
Antes de Ogedengbe nascer, o oráculo previu que ele seria o salvador de Ijeshaland. O nome dado a Ogedengbe no nascimento era ORISARAYIBI.
Ele nasceu como
uma criança normal e cresceu em Atorin como um jovem industrioso saudável.
Desde os primeiros anos de sua vida, tornou-se claro que ele era muito forte e superava
todos os seus amigos em atos de valor, sempre que ele se envolvia em lutar com
seus companheiros, ele sempre os pisava, daí o nome "OGEDENGBE". Na
idade adulta, Ogedengbe se envolveu em várias campanhas contra o povo Ibadan
que estava oprimindo e atacando o povo Ijesha. Durante uma dessas campanhas,
ele foi capturado e levado para Ibadan.
Foi nessa ocasião que o povo de Ibadan colocou marcas tribais em seu rosto antes de liberá-lo. Ele lutou no exército de Ibadan até se tornar um comandante militar sênior e depois voltou para lutar e liderar as forças de Ijesha. Depois disso, ele reuniu um grande exército de jovens ijesha e se envolveu em várias brigas violentas contra o povo ibadan.
As façanhas de Ogedengbe também o levaram para as áreas de Ekiti e Akoko, onde ele vendeu muitas delas para a escravidão. Foi por isso que ele foi muitas vezes referido como "O soko Ekiti soko Akoko".
Foi nessa ocasião que o povo de Ibadan colocou marcas tribais em seu rosto antes de liberá-lo. Ele lutou no exército de Ibadan até se tornar um comandante militar sênior e depois voltou para lutar e liderar as forças de Ijesha. Depois disso, ele reuniu um grande exército de jovens ijesha e se envolveu em várias brigas violentas contra o povo ibadan.
As façanhas de Ogedengbe também o levaram para as áreas de Ekiti e Akoko, onde ele vendeu muitas delas para a escravidão. Foi por isso que ele foi muitas vezes referido como "O soko Ekiti soko Akoko".
Ele também foi
tão longe quanto o atual estado de Edo. O Oba de Benin teve que apaziguá-lo
antes que ele desistisse de guerrear contra seu domínio. Ele deu presentes
Ogedengbe de contas, escravos e outros artigos valiosos.
Após esta façanha, Ogedengbe retornou a Igbara-Oke com a intenção de se estabelecer lá. Esta foi a época em que o povo Ibadan enfrentou os Ijeshas e os Ekitis em uma feroz guerra em Oke-Imesi. Os líderes dos Ijeshas e dos Ekitis tinham que persuadir Ogedengbe a vir e liderá-los, já que suas façanhas inigualáveis haviam se tornado uma lenda em toda a terra iorubá. Ele concordou e foi para o campo de batalha para verificar a ambição desordenada do povo Ibadan. A luta continuou por cerca de nove anos. Foi o capitão Bower, então comissário residente em Ibadan, que finalmente resolveu a guerra por um tratado em 1886 (23 de setembro de 1886) depois de vencer a guerra.
Foi devido a todos esses atributos que ele possuía, que o transformaram em um herói local em sua cidade.
Ogedengbe
posteriormente tornou-se um dos homens mais importantes na história da
Yorubaland, Nigéria e África, daí o nome OGEDENGBE AGBOGUNGBORO, significando
OGEDENGBE O GUERREIRO.
No começo do século 19, um século de revolução em Yorubaland, após a queda do antigo Império Oyo devido à crise política, Ibadan, uma nova cidade fundada na década de 1820, queria dominar e governar o resto do Yorubaland e como resultado, houve guerras entre os reinos dos Yorubas. Em particular, a guerra de Kiriji (também conhecida como a guerra dos dezesseis anos) que começou em 1877, envolveu a luta pelo poder, influência e sobrevivência.
Ibadan declarou
uma guerra para acabar com todas as guerras sobre os Egba. Na segunda-feira, 30
de julho de 1877, a guerra Kiriji começou oficialmente.
O Ijebu se
juntou e começou a se espalhar. Em 1878, espalhou-se para o leste, os países
Ekiti e Ijesa se uniram e formaram uma aliança conhecida como Ekiti-parapo (as
forças combinadas de Ijesa e Ekiti), liderada por Ogedengbe de Ilesha. O Ifé e
Ilorin mais tarde se juntaram.
Ibadan tinha
agora uma série de inimigos dispostos a lutar por sua independência e também a
libertar-se do imperialismo Ibadan.
General Ogedengbe e o Exército Ekiti-parapo. L-R Faboro de Ido, Ogedengbe de Ilesha, Fabunmi de Okemesi, Olugbosun de Oye & Aruta.
Durante a
guerra, a fim de assegurar uma relação próxima entre as famílias que competiam
pelo poder, os casamentos dinásticos eram um fenômeno comum entre o reino
iorubá, especialmente entre os governantes do Ekiti.
Ogedengbe, o herói de guerra Ijesa e Ekiti-parapo, tinha esposas de várias partes do Iorubalândia com o propósito de consolidar alianças de guerra políticas. Acredita-se que Ogedengbe tinha mais de 99 esposas de várias partes do Yorubaland. O rei de Ila, por exemplo, enviou-lhe a filha para impedir um ataque à sua cidade. Ogedengbe também deu suas filhas em casamento a personalidades notáveis de outras partes do Yorubaland.
A história diz que durante a guerra, Ogedengbe foi totalmente decapitado, mas ele enganou a morte de uma maneira milagrosa. Seu corpo sem cabeça simplesmente caminhou em direção à sua cabeça, ele pegou e colocou a cabeça para trás.
Este evento,
embora muito real e verdadeiro, mas ainda inacreditável, deixou seus inimigos
ainda mais aterrorizados por ele. Pois, eles acreditavam, o que poderia matar
Ogedengbe se as decapitações não o mandaram para o túmulo? É por isso que até
hoje, a casa do símbolo Ogedengbe é uma espada para nos lembrar a todo momento
que o bravo guerreiro foi decapitado com uma espada e ainda sobreviveu ao
ataque. Essa tentativa contra sua vida enfureceu-o e ofereceu a Ogedengbe um
novo sopro de vida para derrotar todos os seus inimigos.
HRH, CHEFE
ORISARAIBI OGEDENGBE, O OBA-ALA OGEDENGBE DE ILESA I.
Por um tempo
Ogedengbe de Ilesha, o lendário senhor da guerra, chegou a aterrorizar a
Yorubaland estendendo sua devastação ao território de Benin, capturando cidades
e escravizando seus habitantes. A guerra kiriji foi a última guerra entre os
iorubás e durou dezesseis anos. Foi resolvida pela administração britânica em
Lagos, que produziu o Tratado de junho de 1886 e a proclamação da paz em Yorubaland.
Embora o tratado de paz estivesse pronto em junho, ele não pôde ser assinado e
selado, e continuou até que a cerimônia tradicional ioruba (ritual) de terminar
uma guerra fosse realizada no local designado no campo de batalha.
A guerra não terminou até 1892. Como resultado desta guerra, Ibadan não conseguiu construir um império duradouro e fornecer unidade para os yorubas.
Em 1986, cem anos após a guerra de Kiriji, foi feita uma viagem de reconhecimento ao local da assinatura do tratado de paz. A viagem fez parte de uma conferência acadêmica organizada para marcar o centenário da Paz Ekiti-parapo. A descoberta das equipes está iluminando a abordagem iorubá para a pacificação e a imposição da paz.
Primeiro,
observou-se que o término da guerra envolvia ajuste de limites. O plantio de
uma planta peculiar, a árvore perene dracaena,
delineou novos limites (peregun). No
sítio de paz Ekiti-parapo, as árvores de dois pereguns plantadas há mais de cem
anos ainda se posicionam orgulhosamente demarcando os territórios de
Ibadan-Ekitiparapo e lembrando a todos os lados do conflito a cessação das
hostilidades. As maiores vantagens da árvore peregun são suas características perenes. Não é facilmente
destruído pelo fogo, sobrevive às secas e brota rapidamente se for acidentalmente
cortado. Além disso, entre os iorubás, um tabu é construído em torno da árvore:
não deve ser arrancado e onde quer que peregun
esteja é considerado sagrado. Em essência, um senso de permanência e
inviolabilidade é construído em torno de tratados de paz iorubás.
As proezas de guerra dos militares Ijesa sob o comando do grande Ogedengbe de Ilesha deveriam ser elogiadas, pois sem o seu feroz envolvimento na guerra de Kiriji e outras batalhas, muitas partes da terra Yoruba teriam sido permanentemente subservientes a Oyo e outras mais Reinos poderosos.
Os notáveis heróis de guerra do século 19 que exibiram bravura incluem:
· Esubiyi de Ayede; Aduloju, Ogunmonakan, Falowo, Ogunbulu
Ala e Akogun Irona, de Ado;
·
Fabunmi
de Okemesi, Faboro de Ido, Olugbosun, de Egosi;
·
Aderinsoye
(Derin) e Ago, de Okeigbo;
·
Ogedengbe,
Omole e Arimoro, de Ilesa;
·
Lisa
Ogedengbe e Edun, de Ondo;
·
Aduwo,
Ajo e Ole, de Ikale / Mahin / Ijo;
·
Oluyole,
Ibikunle, Ogunmola, Olajubu, Koloko, Oderinlo, Ayorinde Aje, Ajobo e Abayomi de
Ibadan;
·
Onafowokan
de Ijebu; Sodeke de Egba etc.
OGEDENGBE, O REI 'PODEROSO DE IJESALAND
Depois da resolução final da guerra de KIRIJI, Ogedengbe
retornou a Ilesha para se estabelecer. Embora houvesse um ou dois incidentes,
tais como ter sido levado a Iwo por um curto período entre 1896 e 1898. Em
geral, a vinda de Ogedengbe para casa foi relativamente pacífica.
As forças de Ilesa lideradas por Ogedengbe receberam um herói de boas-vindas e Ogedengbe foi recompensado por sua postura, bravura e heroísmo durante a guerra, ele foi homenageado pelo OWA-OBOKUN OF IJESHALAND com um título real de:
OBA-ALA
(OBANLA) OF ILESHA (significando O REI PODEROSO DE IJESHALAND). Um título
merecidamente conquistado, merecedor de um bravo guerreiro.
Oba-Ala de Ilesha é o mais alto título de chefia em Ijeshaland, tornando OGEDENGBE o segundo em comando e posto ao monarca Owa-Obokun.
Ogedengbe também teve o seu próprio palácio conhecido como o palácio de Oba-Ala na rua Okesa, Ilesa, que fica a poucos passos do palácio de Owa (King). A forma do seu palácio é redonda, uma letra “O” para significar a primeira letra do seu nome OGEDENGBE. Embora o OWA seja o último tomador de decisões em Ilesha, nenhuma lei pode realmente ser aprovada na terra Ilesha sem consulta prévia ao OBANLA (Oba-Ala).
Segundo a história, nenhum descendente de Ogedengbe foi
realmente coroado OWA (Rei), já que o próprio Ogedengbe era um KINGSMAKER (fazedor
de rei) e não um rei. Por exemplo, foi por causa de Ogedengbe que Ilesa nunca
apresentou dois Agunlejikas durante seu reinado.
O povo de Ijesha queria fazer dele o Owa em um estágio, mas ele recusou. No final, ele foi instalado como o OBANLA DE IJESHALAND em 1898.
Também é importante notar que este título de chefia foi
criado especialmente para Ogedengbe mostrar a gratidão de Ijeshas como eles se
sentiam muito gratos a ele. Nenhuma outra pessoa foi concedida com tal título
antes dele. É por isso que até hoje; o OBA-ALA do título de chefia do ILESHA é
mais provável de ser concedido a um Ogedengbe como uma marca de respeito pelo
próprio Grande Ogedengbe. No passado, as dignas personalidades de Ilesha, além
do descendente de Ogedengbe, receberam o título OBA-ALA OF ILESHA, mas quando
um Ogedengbe é agraciado com esse título, ele se torna conhecido como OBA-ALA
OGEDENGBE OF ILESHA.
Ogedengbe de Ilesha foi coroado o OBA-ALA OGEDENGBE DE ILESHA I, após a guerra kiriji. O chefe Saraibi Ogedengbe viveu pacificamente até morrer em 29 de julho de 1910. O céu balançou e trovejou (3 vezes) para mostrar que um grande guerreiro havia falecido. Ele foi enterrado em seu palácio e seus descendentes, desde então, continuaram com o grande legado que o lendário guerreiro iorubá deixou para trás.
Seu primeiro filho, Ogunmoyesin, tornou-se Oba-Ala Ogedengbe de Ilesha II. O neto de Ogedengbe, Stephen Olusesan, tornou-se Oba-Ala Ogedengbe de Ilesha III; todos são agora de memória abençoada.
Todos os Oba-Ala Ogedengbe de Ilesha estão enterrados no
palácio da Oba-Ala na Rua Okesa, Ilesha.
Na Nigéria hoje, o nome de Ogedengbe é sinônimo de Ilesa (sua cidade) ou a palavra “Agbogungboro” (palavra iorubá que significa “O Guerreiro”). Ele era um ícone durante seus dias e sua grandeza ainda é sentida e presente até hoje.
Ogedengbe foi sem dúvida uma grande celebridade, a quem hoje se refere como uma inspiração para os jovens. O povo de Ijesha sempre diz que “O dia em que Ogedengbe morreu, Deus atirou em toda a Nigéria (Ojo ti Ogedengbe ku, Olorum yon ibon)”.
Ogedengbe Agbogungboro, você nunca será esquecido e sua grandeza e lenda certamente reinará para sempre.
Source: www.ogedengbe.com
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Transcrição e adaptação:
Luiz L. Marins em 21/04/2019. Foi respeitada a ortografia original.
