ORIXÁ OBA

10 coisas para saber sobre Oba na África Yoruba:

1- O rio Oba realmente existe e a Orisa Oba continua sendo cultuada nele até os dias de Hoje

2- Oba foi a primeira esposa de Sango

3- Em Oyo a cor de Oba é o Branco porque dizem que ela tem relação com cultuadores de Olufon em Boro/Oyo

4- Em Oyo uma das comidas favoritas de Oba é a canjica branca e o yan.

5- O oraculo que a família de Oba usa em Oyo é o Obi, e com ele faz todos os rituais, seja ritos de nascimento de uma nova criança a uma iniciação. A família não usa sistema de odu.

6- A lenda contada em Oyo sobre Oba e Osun é que as duas entraram em uma briga por ciúmes de Sango, nesta briga entre as duas Oba perdeu a orelha. 

7- Em Oyo dizem que quando Oba nasceu como ser humano na terra o nome dela era Asabo

8- (Segura que essa é forte) Os devotos de Oba no vilarejo de Oyo, se consideram consanguíneos de Oba, e dizem que só eles podem entrar em segurança no rio Oba.

9- Oba em Oyo não utiliza bebidas alcoólicas em seu ojubo, os devotos também não podem consumi-la , o dendê também é um tabu, e também não podem transportar fogo em uma cabaça.

10 - Uma das saudações de Oba usada em Oyo é Omi o! 

Se você tem algum amigo curioso marca ele ai!

Coleta: Renata Barcelos / Yemojagbemi Arike, Fontes: Asa Orisa Alaafin Oyo, Iya Obafoyeke Odetunde, Baba Obadaiisi, Baba Obagbemi, Iya Mofobake, Iya Obafunmike e Iya Obabunmi

#oba #orisa #orixás #orixas #orixa #orixaoba

ORIXÁ IBEJI

1-Os ibeji e ou nomes parecidos são cultuado não só por Yoruba mas também em outros grupos étnicos.

2- Curioso é que uma etnia extinta chamada Nok que viveu no norte da Nigéria tinham estátuas de gêmeos a mais de 1500 a.c. (Arqueologia Peter Breunig)

3- Assim como outros elementos da tradição Yoruba, em alguns lugares consideram Ibeji Orisa em outras regiões não, em alguns lugares dizem que há uma espécie de ritual para ibeji, outros consideram que os gêmeos são a própria representação de uma força na terra.

4- Em Igbo-Ora uma pesquisa realizada perguntaram para o povo pq achavam que nasciam tantos gêmeos ali .responderam: porque comem muito uma sopa feita com folhas de quiabo junto com o amala.(Agencia Routers)

5- Em muitos locais que nascem gêmeos é comum que a mãe faça estátuas de madeira os ere ibeji, que representem cada um dos gêmeos, eles acreditam que os gêmeos tem uma ligação forte, e precisam sempre permanecer juntos, como a vida é imprevisível , se um gêmeo morrer antes do outro, os laços deles continuarão conectados pelas estatuas de madeira e para que um irmão no Orun não queira com saudades puxar o outro da terra. 

6- O gêmeo mais velho para os yoruba é o ultimo a nascer e chamam ele de Kehinde, o mais novo é o que vem primeiro chamado de Taiwo. O mais novo é que anuncia para o mais velho se a terra está boa

7- Ewa Oloyin (feijão) é tipicamente preparado por muitas famílias yoruba no nascimento de gêmeos e é distribuído para a comunidade para assegurar as benções recebidas

8 -Em algumas comunidades para que se tenha alegria em casa, um casal de estátuas de ibeji pode ser vista, outros casos as vezes recomendado para mulheres que querem ter filhos, em outros casos casais de ibeji estão conectado com egbe orun para que apazigue as relações e de prosperidade.

9 - Diz um oriki :

Gêmeos tornam os pobres em ricos

Eles transformaram mendigos em chefes de família

Vêm gêmeos majestosos e lindos e me dê a bênção de uma criança

10-"Alagbara lo nbi ibeji - São aquelas mais respeitadas que tem gêmeos. 

#ibeji #umbanda #candomblé #cosmedamião #candomble #orixá #axé #orisa #orixa

beijos Renata Barcelos - Yemojagbemi Arike

ORIXÁ YEMOO|YEMOWO

1-Yemoo é a esposa favorita de Obatala

2-É muito comum e usual em muitas regiões Yemoo estar “ assentada” ter o ojubo junto com Obatala

3-Sua cor é o Branco um de seus símbolos é um opa soro parecido com o de Obatala só que mais longo e um awe pote de agua.

4 -"Yemoo costumava fazer as roupas de Obàtálá.O lugar em que Yemoo faz as roupas de Obàtálá ainda está aqui até hoje, em Ilé-Ifẹ̀". (Lenda Obalesun -Ile ifé)

5- O local conhecido até hoje como Ita Yemoo foi um dos locais mais escavados por arqueólogos. inúmeros artefatos de bronze e terra cota foram encontrados no local que datam do século 14

6 -"Yemoo estava lavando roupa quando as Iyami chegaram, as iyami não gostaram do jeito que yemoo estava lavando a roupa pois a sujeira da roupa estava entrando dentro do rio e aquela agua era para ser bebida, por isso yemoo é magrinha, de tanto que a iyami falarem mal dela." ( Lenda Oyo)

7-Todos as vezes que damos comida para obatala damos comida para Yemoo (Oyo).

8- Yemoo é vista como uma mãe, se uma mulher não consegue engravidar, os sacerdotes de obatala recorrem a Yemoo para que ajude as mulheres engravidar (Oyo)

9 -(Hilda Davidson) afirma que em Ilé-Ifè Obàtálá e Yemòó representam casal primordial. Um odù (verso divinatório) informa que no tempo da criação em Ilé-Ifè, as divindades masculinas e femininas viviam separadas. O poder de Yemòó a elevou à posição de líder das Orisa femininas

10 - Jacob K. Olúpòna trás outra lenda importante que mostra a importancia de Yemoo no feitival de Itapa em Ile ife: 

“Quando Obàtálá casou-se com Yemòó, ela parou de beber água (omi) e começou (èjè)" e depois de uma intervenção de Obatala quando Yemoo o perseguiu um efeito magico dado por uma colher de pau criada por obatala para sugar eje dos animais, fez yemoo desmair, yemoo parou de consumir eje todos os dias passou a menstruar e a ter filhos.

11- Extra - Yemoo não é Yemoja. 

Fontes: Asa Orisa Alaafin Oyo Obalesun - Ile ife.

Itens 9 e 10 pesquisa ÌTÀPÁ: IDENTIDADE, RITUAL, E PODER NO FESTIVAL DE OBÀTÁLÁ E YEMÒÓ tradução Luiz. L Marins

Beijos

Renata Barcelos - Yemojagbemi Arike

ORIXÁ OSANYIN

1-Alguns dizem que famílias especializadas no culto de Osanyin estão escassas. Outros que o culto de Osanyin está forte em algumas áreas, Outros que não existem mais, outros dizem que não querem ser identificados, que vivem reclusos até hoje em florestas. Alguns dizem que é Orisa e outros até que ele é um espírito na floresta que poucos sabem manusear. 

2-Osanyin esta relacionado com a proteção dos produtores das medicinas de todos os tipos.

3-dizem que seu assentamento faz misteriosamente sons de pássaros e outros sons , e que dão respostas verbais que podem ser interpretadas 

4-Em Ekiti um templo na floresta e uma fonte de agua que brota no chão, são locais consagrados a Osanyin.

5-etu - medicamentos em pó, Agbo - medicamento em infusão , aseje - medicamento com comida cozida, agunmu - medicina triturada - ose -sabão, são nomes populares de medicinas

6-Oruru nome da estatua de osanyin, alguns dizem que mulheres apenas quando entram na menopausa podem preparar algumas medicinas no clã de osanyin e durante o período da menstruação não podem colher as ervas, por isso algumas se tornam a vendedoras dos medicamentos e das plantas no mercado e nas ruas.

7-Em algumas famílias, o ofício de herbalistas é passado de pai para filho é realizado pela linhagem.  Algumas pessoas estão destinadas A tornar-se herbalistas ou um tipo de oraculista e isso só pode ser revelado ao consultar o oráculo. Para adentrar é preciso se iniciar nos segredos de Osanyin 

8-As medicinas tradicionais mesmo as que são vendidas em mercados populares e até por ambulantes nas ruas, são percebidas como detentoras de poderes sobrenaturais. 

9-Em Iseyin Osanyin ganhou tb a propriedade de combater os criminosos e trabalhos para negatividade 

10-Olosanyin é o que atua como um intermediário entre a divindade Osanyin e outros membros da sociedade 

11-Isiti é o nome da incisão feita na orelha para que eles possam interpretar as palavras de osanyin

Fontes

-The Utilisation and Role of Osanyin Deity in Crime Management in Iseyin Town, Nigeria

- Sobo, ABoyimi. O

- Peter Rutherford McKenzie

Beijos

Yemojagbemi Arike

iwa, não copia sem dar créditos.

ORIXÁ AGANJU

1-Em muitas regiões Aganju é considerado um ser que foi divinizado como um ancestral ilustre cultuado, possui local de culto, mas não há iniciação. Em poucos locais é considerado um Orisa.

2-Aganju Sola apresenta uma forte relação com a cidade de Oyo, foi o 5º Alaafin da dinastia por volta de 1277 dc. (dados de Oyo) e pertence a mesma família que Tela-oko que foi reconhecido como Sango, mas são seres diferentes.

3-Segundo G.J Afolabi Ojo no estudo sobre Yoruba Palaces diz que Aganju foi o responsável por reconstruir o palácio dos Alaafin(s) Até hoje um pátio central Kobi do Palácio é chamado de Aganju.

4-Inúmeras bibliografias trazem que Aganju tinha alta habilidade para domesticar animais silvestres, e que ele foi responsável por introduzir nas dinastias de Oyo um Guepardo/Leopardo que conseguia identificar aqueles que pertenciam ao reinado de Oyo, posteriormente outros alaafin tiveram o animal com esse mesmo propósito. 

5-Aganju Sola teve um reinado prospero, teve um único entrave com um rei vizinho na guerra houveram mortos. Teria tido uma esposa chamada Iyaiyun.

6-Não há evidencias de Aganju ter qualquer relação com vulcões. Os vulcões mais perto da área Yoruba estão no Biu e Jos Plateu e estão inativos há 2 milhões de anos.

7-O seu local de culto é composto por espadas c/ ponta afinada, no topo uma cruz, e seu punhal um arco cajado que representam sua dinastia.

8-Possui pedra diferente da usada por Sango.

9-A dinastia da coroa de Oyo está com essa linhagem Até hoje , o Alaafin é considerado a representação de Sango na terra. 

10-Noel Baudin, talvez tenha sido o 1 a registrar sobre Aganju em 1845, tinha tendência a endemonizar os Orisa, fala que da união de obatala e oduduwa, nasceu yemoja e aganju, os irmãos se casaram, tiveram um filho chamado Oragun, oragun violenta yemoja, criticado até mesmo por Verger, até hoje ninguem mais confirmou esse itan em área yoruba no final deste livro ele da um manual de como se tornar mais fácil a catequização dos yoruba. 

Yemojagbemi Arike

Fontes:Asa Orisa, Baba Elésire Awodélé que relatou diferentes compreensões de Aganju em Abeokuta e coletas pessoais.

OKUTA OGUN (PEDRA DE OGUN)

Por Diego Guimarães

 
“Ako okuta, é indispensável no ojubo de Ògún - (na família de Ogunrogba em Òyó )

O okuta é lavado com às folhas, preparado, e se torna o elemento fundamental de Ògún no ojubo. Ojubo com ferramentas, e sem okuta, não existe em minha tradição.

Através do ako okuta que oferecemos o epo/dendê e o sal/iyo. É através do okuta que evocamos e apaziguamos Ògún com esses elementos. Todas às vezes que Ògún vai receber algum sacrifício animal, o seu okuta deve ser devidamente lavado.

Lembrando que os okutas eram normalmente usados dentro das forjas pelos artesãos ferreiros, na confecção das ferramentas.

Ako okuta, é o primeiro elemento de representação de Ògún em seu ojubo. “ - tradição da família De Òyó Ogunrogba

Texto do meu irmão Diego Guimarães iniciado em Ògún na cidade de Òyó.

Ògún é Orisa.

#ogum #ogun #ògún

Fonte - (2) Orisa Brasil - Publicações (facebook.com)