Coletamos esta postagem publicada no site News Central, 20/01/2025, Nigéria, onde relatam fraude na seleção do novo Alaafin.
"AGORA, SE IFA RECOLHER SUBORNO…
Por Bolanle Bolawole20 de janeiro de 2025
Foi-nos dito que, à medida que nos aproximamos do fim dos tempos, não há nada que não vejamos ou ouçamos! Todas as coisas se tornam possíveis. Yinka Aiyefele contou-nos numa das suas canções que Ifa grita agora Aleluia (Ifa n ke alleluya). Na confusão que se seguiu sobre a nomeação de um novo Alaafin de Oyo , assistimos a alegações de suborno e corrupção a voarem em todas as direções, incluindo nos bosques sagrados de Ifa. Se o ouro enferruja, o que fará o ferro?
Temos alguma instituição que seja poupada à influência corrosiva da corrupção? Os políticos e os governos civis são corruptos. Os soldados e os governos militares são corruptos. Os juízes e todo o poder judicial, incluindo a Ordem dos Advogados, são corruptos. Os legisladores são corruptos.
Um presidente da Câmara da Assembleia foi destituído na semana passada por alegações de corrupção, entre outros. Os funcionários públicos são a máquina da corrupção. Os imãs e os pastores são corruptos. O homem comum na rua é corrupto. Os governantes tradicionais são corruptos. Até os jornalistas e escritores são corruptos! Todo o mundo é corrupto.
A corrupção escorre por todos os cantos da nossa vida nacional. Mas que Ifa, o deus iorubá da divindade que é conhecido pela pureza, também tenha sido encurralado pela corrupção, deixa-me perplexo! Se o governo não puder ajudar, se os legisladores não puderem ajudar, se os juízes não puderem ajudar, se não pudermos procurar refúgio junto dos homens e mulheres de Deus, se as nossas instituições tradicionais não tiverem consequências se todos dormirmos – ressonando – com todas as cabeças viradas para o mesmo sentido, de onde virá a salvação?
Que haja uma luta por causa das fezes do Alaafin é normal; príncipes em toda a parte disputam vigorosamente lugares vagos. Em tempos passados, a virtude, e não o lucro imundo, determinava na maioria das vezes o vencedor. Eu disse-o “na maior parte das vezes” porque a história regista as travessuras de príncipes e fazedores de reis que truncaram a virtude mesmo nesses tempos longínquos. Desde o domínio colonial e posteriormente, a interferência do governo significou que as leis promulgadas pelo governo determinam a sucessão e quaisquer disputas que possam surgir.
Olhe à sua volta e conte sobre o ocupante de qualquer trono hoje, cuja ascensão não foi influenciada de uma forma ou de outra pelos poderes instituídos! A diferença, geralmente, não está na substância, mas na aparência. Os governantes tradicionais são hoje nomeados pelo governo. Ascendem e ocupam o trono conforme a vontade do governo. Passam lá o tempo à mercê dos poderes constituídos. São promovidos e podem ser removidos à vontade. São artefactos glorificados e relíquias do passado.
O banco Alafin não é uma novidade em controvérsias; na verdade, as controvérsias e os problemas têm sido a sua segunda natureza desde imemoriais. No entanto, as intrigas desta vez são de uma dimensão que tem repercussões que se repercutirão por toda a extensão da nação iorubá. Primeiro: se é verdade que a escolha dos fazedores de reis tradicionais de Oyo está em dívida para com o califado de Sokoto e que o dinheiro foi utilizado para “pressionar” as mãos e os bolsos dos fazedores de reis, então está desqualificado. A Yorubalândia não deve permitir que Ilorin volte a acontecer – e nem com Oyo, entre todos os lugares!
As Escrituras dizem que a aflição não surgirá uma segunda vez (Naum 1:9). Mesmo que o incentivo não estivesse envolvido, o próprio facto de uma relação acolhedora com o califado desqualifica automaticamente qualquer candidato para o banco Alafin – na verdade, qualquer banco na terra Yoruba. Uma vez mordido, sempre tímido! Com base nas alegações de incentivo financeiro, o Governo do Estado de Oyo cancelou o exercício conduzido pelos fazedores de reis e embarcou noutro. É uma boa ideia, mas uma má implementação. Este é o problema que enfrentamos quando empregamos meias medidas quando já devíamos ter ido até ao fim.
As alegações de dar e receber subornos são graves. Tentar vender um trono tão importante como o de Alafin é um sacrilégio. Sobre a importância do trono Alaafin para toda a raça Yorubá, trata-se de um ato de traição de proporções inimagináveis, especialmente tendo em conta a experiência Yorubá com Ilorin.
O Governo do Estado de Oyo foi demasiado indulgente – demasiado descontraído, demasiado indiferente, demasiado despreocupado – na sua disponibilidade para com os envolvidos na entrega e aceitação do alegado suborno – se é que existe. Deveriam ter sido presos e entregues para acusação antes de os alferes serem nomeados para preencher as vagas assim criadas.
Assumindo que isso foi feito e que estão agora em tribunal, não teriam sido capazes de flexibilizar os músculos com o governo como é o caso atualmente. Além disso, o governo teria hoje uma posição moral elevada, em vez de ficar de costas contra a parede, como os fazedores de reis e os seus apoiantes estão a tentar fazer agora. Mas não é tarde demais para o governo fazer o que é necessário.
O Baba, que o Governo do Estado de Oyo contactou para consultar Ifa, é conhecido por todos como irrepreensível. Os seus registos de probidade e integridade são de domínio público. A sua experiência em adivinhação Ifa também não está em disputa. Assim, fiquei satisfeito quando foi dito que foi ele quem disse que Ifa escolheu o príncipe que foi declarado o novo Alaafin pelo Governo do Estado de Oyo.
Independentemente de ele ser ou não o sacerdote estatutário de Ifá tão reconhecido por lei, sigo a sua recomendação porque a ocasião não era normal depois de aqueles com as funções estatutárias (supostamente) se terem comprometido a si e aos seus cargos.
Uma situação desesperada, dizem, exige uma solução desesperada. Esta foi uma dessas ocasiões e saúdo o Governo do Estado de Oyo pelo seu envolvimento. O problema, porém, é uma notícia que diz que o príncipe “autêntico” escolhido por Ifa (qual Ifa e por que sacerdote de Ifa outra vez?) não é nem alardeado pelos fazedores de reis nem pronunciado como o Alafin pelo governo.
Este ângulo precisa de ser analisado criticamente e corrigido. Se somos contra a injustiça de alguns elementos que escolheram vender o trono e insistem que se faça o que está certo, então não devemos, ao mesmo tempo, perpetrar injustiça noutra direcção. Tal como a mulher de César, todos os envolvidos devem lavar as mãos neste aspeto."
Por Bolanle Bolawole20 de janeiro de 2025
Foi-nos dito que, à medida que nos aproximamos do fim dos tempos, não há nada que não vejamos ou ouçamos! Todas as coisas se tornam possíveis. Yinka Aiyefele contou-nos numa das suas canções que Ifa grita agora Aleluia (Ifa n ke alleluya). Na confusão que se seguiu sobre a nomeação de um novo Alaafin de Oyo , assistimos a alegações de suborno e corrupção a voarem em todas as direções, incluindo nos bosques sagrados de Ifa. Se o ouro enferruja, o que fará o ferro?
Temos alguma instituição que seja poupada à influência corrosiva da corrupção? Os políticos e os governos civis são corruptos. Os soldados e os governos militares são corruptos. Os juízes e todo o poder judicial, incluindo a Ordem dos Advogados, são corruptos. Os legisladores são corruptos.
Um presidente da Câmara da Assembleia foi destituído na semana passada por alegações de corrupção, entre outros. Os funcionários públicos são a máquina da corrupção. Os imãs e os pastores são corruptos. O homem comum na rua é corrupto. Os governantes tradicionais são corruptos. Até os jornalistas e escritores são corruptos! Todo o mundo é corrupto.
A corrupção escorre por todos os cantos da nossa vida nacional. Mas que Ifa, o deus iorubá da divindade que é conhecido pela pureza, também tenha sido encurralado pela corrupção, deixa-me perplexo! Se o governo não puder ajudar, se os legisladores não puderem ajudar, se os juízes não puderem ajudar, se não pudermos procurar refúgio junto dos homens e mulheres de Deus, se as nossas instituições tradicionais não tiverem consequências se todos dormirmos – ressonando – com todas as cabeças viradas para o mesmo sentido, de onde virá a salvação?
Que haja uma luta por causa das fezes do Alaafin é normal; príncipes em toda a parte disputam vigorosamente lugares vagos. Em tempos passados, a virtude, e não o lucro imundo, determinava na maioria das vezes o vencedor. Eu disse-o “na maior parte das vezes” porque a história regista as travessuras de príncipes e fazedores de reis que truncaram a virtude mesmo nesses tempos longínquos. Desde o domínio colonial e posteriormente, a interferência do governo significou que as leis promulgadas pelo governo determinam a sucessão e quaisquer disputas que possam surgir.
Olhe à sua volta e conte sobre o ocupante de qualquer trono hoje, cuja ascensão não foi influenciada de uma forma ou de outra pelos poderes instituídos! A diferença, geralmente, não está na substância, mas na aparência. Os governantes tradicionais são hoje nomeados pelo governo. Ascendem e ocupam o trono conforme a vontade do governo. Passam lá o tempo à mercê dos poderes constituídos. São promovidos e podem ser removidos à vontade. São artefactos glorificados e relíquias do passado.
O banco Alafin não é uma novidade em controvérsias; na verdade, as controvérsias e os problemas têm sido a sua segunda natureza desde imemoriais. No entanto, as intrigas desta vez são de uma dimensão que tem repercussões que se repercutirão por toda a extensão da nação iorubá. Primeiro: se é verdade que a escolha dos fazedores de reis tradicionais de Oyo está em dívida para com o califado de Sokoto e que o dinheiro foi utilizado para “pressionar” as mãos e os bolsos dos fazedores de reis, então está desqualificado. A Yorubalândia não deve permitir que Ilorin volte a acontecer – e nem com Oyo, entre todos os lugares!
As Escrituras dizem que a aflição não surgirá uma segunda vez (Naum 1:9). Mesmo que o incentivo não estivesse envolvido, o próprio facto de uma relação acolhedora com o califado desqualifica automaticamente qualquer candidato para o banco Alafin – na verdade, qualquer banco na terra Yoruba. Uma vez mordido, sempre tímido! Com base nas alegações de incentivo financeiro, o Governo do Estado de Oyo cancelou o exercício conduzido pelos fazedores de reis e embarcou noutro. É uma boa ideia, mas uma má implementação. Este é o problema que enfrentamos quando empregamos meias medidas quando já devíamos ter ido até ao fim.
As alegações de dar e receber subornos são graves. Tentar vender um trono tão importante como o de Alafin é um sacrilégio. Sobre a importância do trono Alaafin para toda a raça Yorubá, trata-se de um ato de traição de proporções inimagináveis, especialmente tendo em conta a experiência Yorubá com Ilorin.
O Governo do Estado de Oyo foi demasiado indulgente – demasiado descontraído, demasiado indiferente, demasiado despreocupado – na sua disponibilidade para com os envolvidos na entrega e aceitação do alegado suborno – se é que existe. Deveriam ter sido presos e entregues para acusação antes de os alferes serem nomeados para preencher as vagas assim criadas.
Assumindo que isso foi feito e que estão agora em tribunal, não teriam sido capazes de flexibilizar os músculos com o governo como é o caso atualmente. Além disso, o governo teria hoje uma posição moral elevada, em vez de ficar de costas contra a parede, como os fazedores de reis e os seus apoiantes estão a tentar fazer agora. Mas não é tarde demais para o governo fazer o que é necessário.
O Baba, que o Governo do Estado de Oyo contactou para consultar Ifa, é conhecido por todos como irrepreensível. Os seus registos de probidade e integridade são de domínio público. A sua experiência em adivinhação Ifa também não está em disputa. Assim, fiquei satisfeito quando foi dito que foi ele quem disse que Ifa escolheu o príncipe que foi declarado o novo Alaafin pelo Governo do Estado de Oyo.
Independentemente de ele ser ou não o sacerdote estatutário de Ifá tão reconhecido por lei, sigo a sua recomendação porque a ocasião não era normal depois de aqueles com as funções estatutárias (supostamente) se terem comprometido a si e aos seus cargos.
Uma situação desesperada, dizem, exige uma solução desesperada. Esta foi uma dessas ocasiões e saúdo o Governo do Estado de Oyo pelo seu envolvimento. O problema, porém, é uma notícia que diz que o príncipe “autêntico” escolhido por Ifa (qual Ifa e por que sacerdote de Ifa outra vez?) não é nem alardeado pelos fazedores de reis nem pronunciado como o Alafin pelo governo.
Este ângulo precisa de ser analisado criticamente e corrigido. Se somos contra a injustiça de alguns elementos que escolheram vender o trono e insistem que se faça o que está certo, então não devemos, ao mesmo tempo, perpetrar injustiça noutra direcção. Tal como a mulher de César, todos os envolvidos devem lavar as mãos neste aspeto."
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