Debate sobre o tema Iemanjá comer carneiro ou não.
Em 20/05/2025, Dra Paula Gomes fala sobre o costume de Iemanjá comer carneiro em Oyo, Nigéria.
Em 20/05/2025, o Teólogo dr. Baba Hendrix, comenta sobre o costume de de uma família entregar carneiro para Iemanjá no Batuque do R.S.
"Por Hendrix Silveira
Yemanjá come carneiro.
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Comentários:
Ola
desculpe a correção mas Yemoja não é uma orisa dos egba isso já foi
completamente desacreditado, inclusive fiz duas matérias em Abeokuta em
dois templos diferentes de Yemoja que os próprios egba , Ibara e gbagura
dizem que ela veio do norte ( Ibara egba e gbagura -
povos de Abeokuta ) a propósito Abeokuta foi fundado em 1830.
A
cidade principal que yemoja viveu se chama Saki no estado de Oyo - ali a
principal mitologia dela acontece : ela se casou com o rei Okere (
título de reinado como ALAAFIn em oyo )
O
rio Ogun ( yemoja) se origina no norte de oyo, tanto que o maior
reservatório de água de área yoruba è feito com água do rio Ogun dentro
do estado de oyo .
Contribuindo
com o tema : Do norte ao sul de área yoruba yemoja é cultuada, estive
em mais de 10 templos em todos yemoja come carneiro.
[Yemojagbemi Omitanmole Arike]
Não me culpe. Culpe Pierre Verger, que além de afirmar que ela é
cultuada em Abeokutá, diz que em Ijexá nunca se ouviu falar em Yemanjá.
Que por muito tempo se disse que viveu quase 10 anos na Nigéria e Benin.
[Hendrix Silveira]
não estou lhe culpando , apenas atualizando já que as buscas por orisa
não terminaram com verger . A fonte continua viva ! Verger fez um
trabalho incrível , contudo talvez faltou apurar algumas outras fontes -
aliás diz ele que ela surge em algum lugar entre Abeokuta e Ibadan ( caminho longuíssimo aí ) de duas cidades que foram fundadas em 1830.
As fontes estão vivas, yemoja tb è cultuada em Abeokuta só não tem origem ali …
Abeokuta
è fundada em 1830, depois que os egba que migraram até ali ficaram
escondidos na Olumo Rock durante 3 longos anos … história bem facinho de
encontrar, a história de yemoja esposa de okere bem famosa e bem
registrada tb por outros pesquisadores (realmente não temos só verger )
veremos Saki Norte de oyo como um dos cenários mais conhecidos desta
orisa. Ou seja… ela não só esta presente no território de oyo como tem
protagonismo em uma cidade do Estado.
[Yemojagbemi Omitanmole Arike]
Entendo que as tradições de matriz africana são dinâmicas e por isso
podem sofrer alterações de interpretação ao longo do tempo. Percebo que é
de certa forma comum um povo determinar que a sua divindade principal
possui uma origem
externa. Acontece com Oduduwa, Obatalá, Orunmilá, sendo que este último
é dito que tem origem em Meca. Há também, a interpretação de que o Itan
que narra a fuga de Yemanjá seja uma representação simbólica da fuga
dos egbás e sua chegada em Abeokutá.
[Hendrix Silveira]
acho que não é sobre a dinâmica exatamente a questão è sobre avaliar a
área yoruba toda apenas por um autor : Verger , existem dezenas de
outros autores antes e depois dele que registraram culto e como disse as
fontes estão vivas e lembram de sua história ..
Reafirmo dezenas de outros autores não falam de yemoja sendo egba nem os próprios egba.
Nunca
ouvi essa interpretação do Itan de yemoja nem mesmo narrada pelos
próprios egba … gostaria de ouvir essa versão pode me dar a fonte exata ?
Sacerdote que falou?
https://olumorock.ng/about-olumo/ a história sendo contada por eles mesmos .. yoruba fonte viva falando sobre si. Os egba e Olumo rock .
Voltando
ao Carneiro e então a literatura antiga .. Willian Bascom que registrou
muitos versos do erindilogun de África yoruba ano 1980 bem próxima a
publicação Orixás de Verger : registra no odu Ogunda : yemoja fica feliz
a com carneiro apresenta até mesmo uma canção .. que me lembrou bastante uma canção de candomblé.
Bibliografia:
Bascom, William Sixteen Cowries – Yoruba Divination from Africa to the
New World - Coleta Salako Oyo - Nigéria- Página 450
Compartilho o Verso traduzido:
2. “Otere, ile ayo:
3. “ Isso foi feito com sucesso por aqueles que vieram antes.
4. “ Deverá ser anotado por aqueles que vem depois.
5. Consulta feita para Yemọja Atárámàgbá
6. Moashogbobogbayo
7. Yemọja o que você precisa fazer para ter uma vida agradável/longa/próspera?
8. Ela colocou a mão na cabeça e foi consultar os sacerdotes
9. Eles disseram que ela tem que oferecer 26.000 búzios
10. Eles disseram que ela tem que oferecer um galo
11. Eles disseram que ela tem que oferecer um pombo
12. Eles disseram que ela tem que oferecer ègbo ( canjica branca)
13. Eles disseram que ela tem que oferecer ewa¹ ( Feijão)
14. Ela deveria fazer o ébo
15. Yemọja coletou os itens do ébo e ela fez o ébo
16. Ela propiciou²
17. Yemọja começou a ter filhos
18. Yemoja começou a ter prosperidade , Ela ficou rica
19. Ela estava dançando e muito feliz
20. Ela estava louvando seus adivinhos
21. E os adivinhos estavam louvando os Orisa
22. Ela dizia que seus adivinhos falaram a verdade
23. “Otere, ile ayo”
24. “Otere, ile ayo”
25. “ Isso foi feito com sucesso por aqueles que vieram antes.
26. “ Deverá ser anotado por aqueles que vem depois
27. Adivinhação feita para Yemoja Atárámàgbá
28. Moashogbobogbayo,
29. Ela cantou:
30. “Se eu vir iyán (comida preparada para yemoja), vou dançar
31. Yemọja
32. Se eu vir um carneiro , vou festejar
( Bó ríyán a jó Yemọja Bó rágbò a yò̩ Yemọja...)
33. Yemọja
34. Òrìsà disse
35. As deidades ordenaram
36. Onde nós vemos em Ogunda.
Notas:
1-
Barcelos, Renata : Alteração da tradução do original em Inglês de
Bascom Ewa traduzido para milho para Ewa traduzido para feijão. Church
Missionary Yoruba: A diccionary of the Yoruba language : na tradução
Beans (feijão) inglês = ewa.
2– Bascom escreve: ò kérù, o tu. Traduz como: She appeaed the goods, Reinterpretação da tradutora: Ela propiciou.
Kérù: v èro - èro= Propiciar (Abraham, R. C. (1958) Dictionary of Modern Yoruba)
3- Avaliação Canção Yemoja : Nathan Lugo.
4- Correção Nathan Lugo"
Em 22/05/2025, Hérick Lechinski postou um artigo sobre o carneiro de Iemanjá.
YEMỌJA “COME” CARNEIRO CAPADO?
Por Hérick
Por Hérick
Postado em 22/05/2025
Bom, vi o bonde do pessoal falando sobre o oferecimento de carneiro capado para Yemọja e resolvi acompanhar o bonde também.
Primeiro, é de grande importância o esclarecimento, principalmente para aqueles que não sabem, Òrìṣà nenhum come bicho, ou bebe sangue de bicho, pois, Òrìṣà não é vampiro.
Primeiro, é de grande importância o esclarecimento, principalmente para aqueles que não sabem, Òrìṣà nenhum come bicho, ou bebe sangue de bicho, pois, Òrìṣà não é vampiro.
Quando sacralizamos, abatemos religiosamente um animal para um Òrìṣà, o motivo são dois, o primeiro, através do sangue daquele animal, que contém grande parte do seu poder vital, e através do poder do Òrìṣà transferimos aquele poder vital do animal para nós, e segundo, alimentar nossa comunidade através da carne daquele animal abatido, estes são os dois motivos de abatermos animais para os Òrìṣà. Como vamos transferir a vitalidade e o poder daquele animal para nós, é completamente indispensável que o animal esteja o mais perfeito possível, para que aquele poder (ÀṢẸ) venha o mais perfeito possível para nossas vidas.
Quando abato um galo, receberei vitalidade, vigor, proteção, etc. Quando abato um carneiro, irei receber calma, força, invencibilidade, etc. Os chifres de um bicho são símbolos de força, poder e proteção, já que é com seus chifres que eles se protegem e brigam, como então vou oferecer um animal mocho, sem chifres? O pênis, o órgão reprodutor do animal tem o poder de fertilidade e reprodução, como vou oferecer e receber o àṣẹ de um animal sem seu órgão reprodutor?
Sabe o que gosto da minha religião? Ela tem explicação para tudo, só não sabe quem não aprendeu.
Agora falando de Yemọja, na Nigéria, a maioria, senão todas, as famílias de culto à Yemọja oferecem Àgbò (carneiro) para ela, além da simbologia e poder próprio do carneiro, é também dado a sua ligação com Ṣàngó e Egúngún. Ainda desconheço uma família que não sacralize carneiro para Yemọja, pode ser que exista, mas ainda desconheço. Já no Brasil, no Candomblé Kétu, algumas tradições do mesmo também oferecem carneiro para Yemọja, mas nunca soube de ser capado, sei de bode capado para Ọ̀ṣun Ọ̀pàrà no Candomblé Kétu, mas nunca escutei falar de carneiro capado para Yemọja no Candomblé Kétu. Ah mas se oferece em alguma tradição do Batuque, tudo bem.
Concluo este artigo dizendo que, dentro do Ẹ̀sìn Òrìṣà Ìbílẹ̀ (Culto Tradicional Iorubá aos Orixás) não temos o hábito de sacralizar animais mutilados para Òrìṣà ou Ẹgbẹ́ Ọ̀run ou Egúngún, pelos motivos já descritos, achamos ilógico, masssss, é importante deixar claro que, respeitamos as tradições religiosas do Candomblé e do Batuque, mesmo não concordando com elas, é nossa obrigação respeitá-las e nem tudo do Candomblé ou do Batuque deve se basear como se faz na Nigéria, Benim, Togo, etc., porque o Candomblé e o Batuque são religiões afro-brasileiras, tradições africanas recriadas no Brasil e adquirindo tradição própria, por isso denominadas afro-brasileiras e não africanas.
Que cada um possa seguir suas tradições e com respeito a do irmãozinho, se não está contente, muda de religião, é simples, agora não se pode usar a régua de uma, para medir a outra.
Me empolguei, o texto ficou grande! Hehehe.
Éépà Omi o!
Yemọja á gbè wá ooo!
Hérick Lechinski, Paranaguá, 21 de maio de 2025
Uma criação IA minha, de Yemọja recebendo um carneiro de um devotoFonte - https://web.facebook.com/share/p/1Beii9on1v/
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