A HISTÓRIA E A IMPORTÂNCIA DE ILE-IFE PARA O POVO IORUBÁ DA ÁFRICA.

A postagem do História Antiga da África, foi compartilhada pelo Ricardo Regis em 17/05/2023.

O texto possui informações que chamaram a atenção, no entanto, não são conclusivas, pois trabalham âmbito do acreditava-se que, desta forma, apesar das fontes citadas ainda necessitamos de mais dados comprobatórios. vejamos a seguir: 

 

"A HISTÓRIA E A IMPORTÂNCIA DE ILE-IFE PARA O POVO IORUBÁ DA ÁFRICA.

De acordo com a mitologia iorubá, é o jardim do Éden para os iorubás; onde a civilização começou. Foi em Ile-Ife que os deuses desceram à terra.

Esta antiga cidade remonta a 500 a.C. e é a cidade iorubá mais antiga do mundo, localizada atualmente no estado de Osun, Nigéria.

Ile-Ife significa a terra de expansão ou dispersão. Acreditava-se que Ife havia sido fundada pelos filhos de Olodumare; Oduduwa e Obatala. Obatala teria criado humanos na Terra.

Embora Obatala tenha sido o primeiro rei de Ife, ele foi deposto por seu irmão Oduduwa, que ficou conhecido como o primeiro rei de Ife e que o estabeleceu como a sede do reino iorubá.

No entanto, a história tem uma história diferente para contar. Acredita-se que a área agora conhecida como Ile-Ife foi habitada pela primeira vez pelo grupo étnico Igbo, mas Oduduwa e seu povo entraram, lutaram contra eles e fizeram com que eles se mudassem para o leste.

Os historiadores também acreditam que Oduduwa veio do Egito ou de Meca e não desceu do céu.

Ile-Ife também é importante porque acredita-se que seja a sede do Ooni de Ife, que muitos acreditam ser o governante tradicional de todos os iorubás. Acredita-se que a cadeira governante tenha durado oito séculos.

Mesmo que a cidade de Benin e o antigo reino de Oyo e seus reis tenham subido em proeminência e força militar, eles não puderam usurpar a importante posição que Ile-Ife ocupava na história e mitologia iorubá, porque sua reverência é mais espiritual e religiosa.

Relatórios de Histórico de Crédito

#civilizations #africanhistory #blackhistory #Africa "

(tradução online do facebook)

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Imagens comprobatórias:

O AXÉ DA CRIAÇÃO NA RELIGIÃO YORUBA.

O AXÉ DA CRIAÇÃO NA RELIGIÃO YORUBA.

Erick Wolff

09/02/2023

Os mitos Ioruba da criação do mundo são dicotômicos. Ora o protagonista da criação é Oduduwa, ora é Obatala.

Pierre Verger no livro "Lendas Africanas dos Orixas", quarta edição, Ed. Corrupio, o protagonista da criação é Oduduwa após Obatala dormir, seguindo-se após uma guerra vencida por Oduduwa. Neste mito, por ter trazido a terra para o mundo, Oduduwa torna o proprietário da terra.

Luiz L. Marins, a partir de uma releitura de fontes mais antigas publicou no livro "Obatala e a Criação do Mundo Ioruba", quarta edição (do autor) o mito de Obatala como criador do mundo (sem Oduduwa), e criador dos seres humanos, animais, plantas e árvores. Neste mito, é Obatala o proprietário da terra.

Entretanto, somente Obatalá possui o abá e o axé da criação dados a ele por Olôdumare. Vemos nesta dicotomia mitológica que o elemento principal de disputa é a posse da terra.

Há, entretanto, uma tentativa atual de acomodação mitológica, com a atual realidade política de Ilé-Ifé, governada pelo Ooni Ifé, que ocupa o trono de Oduduwa, e Obalesun, descendente de Obatalá. O Ooni Ilé-Ifé ocupa o trono de Oduduwa só pode reinar se receber o axé que lhe é outorgado pelo Obalesun, do templo de Obatala.

Nesta acomodação mitológica para ajustar-se a atual realidade política, Obatalá por embriagar-se, não consegue terminar o trabalho da criação. Olôdumare envia então Oduduwa para completar e governar. Obatala é o criador do mundo e detentor do axé e o aba, forças da criação, inclusive do axé que ele outorga à Oduduwa, mas Oduduwa torna-se o proprietário da terra por tê-la trazido para o mundo.

Em "Itapa, identidade ritual e poder no festival de Obatalá e Iyemoô", Jacob Oluponã mostra porque motivo Obatala outorga seu axé a Oduduwa para que possa governar, e como foi crucial a atuação de Iyemoô para que isso.

O mito no qual Obatalá cria o mundo e os seres humanos, e Oduduwa termina devido à embriaguez de Obatalá, está publicado no "Dictionary of African Mythology A-Z, de Patricia Ann Lynch & Jeremy Roberts, " 2004, [2010], está transcrito abaixo:

[tradução digital, corrija se necessário]

"OBATALA

Obatala (Obatala, Olufon, Rei do Branco Pano) Yoruba (Nigéria).

Em alguns relatos, o segundo em comando no panteão Yoruba de divindades, conhecido como o orisa [sendo Olôdumare o primeiro].

Como deputado do Supremo Olorun, Obatalá é o representante de Olorun na terra. Em alguns relatos, Obatala é considerado como o fundador da primeira cidade Yoruba, Ife.

Na mito da criação Yoruba, Obatalá criou terra, vegetação e seres humanos. De acordo com os iorubás, no início, a Terra era apenas uma vasta extensão de água e pântanos. Obatala sugeriu a Olorun que a Terra seria melhorado se houvesse terra sólida em que orisas e outras formas de vida poderiam viver.

Olorun concordou, então Obatalá disse que se encarregaria da tarefa. Ele foi a Orunmila, o deus da adivinhação, que poderia adivinhar a melhor maneira de proceder a qualquer empreendimento, e perguntou-lhe como começar. Seguindo o de Orunmila instruções, Obatalá desceu à Terra em uma corrente e derramou areia nas águas.

Ele então colocou uma galinha e um pombo na areia. Os pássaros arranharam na areia, espalhando-a em todas as direções. Onde a areia caiu, as águas viraram terra seca. Obatalá desceu para a terra, que ele chamou de Ife.

Ele plantou uma palmeira que gerou muito mais palmeiras árvores. Quando Olorun enviou seu servo, o camaleão Agemo, à Terra para perguntar como estava Obatalá. Obatalá disse que as coisas melhorariam com mais luz. Então Olorun criou o Sol.

Depois de um tempo, Obatalá decidiu que as coisas iriam seria melhor se houvesse pessoas na Terra. Ele moldou figuras humanas de barro e convocou Olorun para dê vida a eles.

Porém, enquanto Obatalá era formando os humanos, ele ficou com sede e teve bebeu muito vinho de palma (o malandro Exu era disse tê-lo tentado com o vinho). de Obatalá a embriaguez o levou a deformar alguns dos figuras. Quando Obatalá ficou sóbrio, ele viu que alguns de suas criações tinham membros torcidos, costas curvadas, e outras deformidades.

Ele estava cheio de remorso e resolveu ser o protetor especial de todos os humanos com deficiências.

Obatala então deu às pessoas as ferramentas eles precisavam para a vida, e a humanidade floresceu e cresceu. Obatala governou Ife por muitos anos. Eventualmente ele ficou com saudades de casa, subiu a corrente de ouro e voltou para o céu.

De acordo com a tradição de Ife, enquanto Obatala era dormindo os efeitos do vinho de palma, Olorun viu que ele havia deixado seu trabalho desfeito. Olorun enviou Oduduwa (o primeiro rei de Ife) para completar a tarefa de criação. Oduduwa criou seus próprios humanos e passou a governar Ife."

Considerações Finais

 

Procuramos o escritor Luiz L. Marins, para coletar informações sobre o mito onde Oduduwa finaliza a criação, que nos informou que conhecia, porém evitou usar o mito em seu trabalho "Obàtálá e a Criação do Mundo Ioruba", por falta de fontes primárias.

Luiz L. Marins informa que autor Falokun Fatunmbi no livro "Obatala" (1994) fala sobre Olodumare ter enviado Oduduwa para terminar o trabalho de Obatalá, porém, Falokun não cita as fontes primárias. Informou ainda que este mito de Falokun foi republicado no livro "Obatala e a Criação do Mundo Ioruba".

Assim, por ora, apesar da conveniência política do mito onde Obatalá inicia a criação, e Oduduwa termina, mantendo assim a harmonia socialde Ilé-Ifé, até que se encontre uma fonte legítima (caso exista, não temos conhecimento) o mito deve ser olhado com reservas. 

O IMPERADOR ORANMYIAN E O OONI IFE

RAZÕES PELAS QUAIS O IMPERADOR ORANMIYAN É SUPERIOR E MAIS PODEROSO DO QUE O SACERDOTE OONI

15/06/2019

Créditos a página OYO EMPIRE

e ao engenheiro Olusegun Adewuyi

De acordo com a história oral, ODUDUWA veio da ROTA DO MÉDIO ORIENTE para Ile-Ife e conquistou os NATIVOS que falavam uma língua diferente do Yoruba.

Os nativos falavam uma língua que é conhecida como a linguagem de IFE , difícil de entender, esta foi uma das tribos que Oduduwa encontrou em Ife, que durante a batalha de supremacia, Oduduwa os conquistou e começou a governá-los.

Havia duas divisões de autoridade que eram praticadas em Ile-Ife:
o sistema da MONARQUIA e o sistema do sacerdócio.

Durante o período arcaico ou primitivo, virtualmente toda a religião que era praticada em Ile-Ife era a adoração das divindades ou chamada Orisa na língua Yoruba.

A língua que é falada por eles até ao dia de hoje em ILE-IFE é uma língua diferente do Yoruba, uma linguagem que é difícil de entender por todos os descendentes diretos de ODUDUWA que são o núcleo original Yoruba de Oyo e irmãos, sendo o Yoruba amplamente compreendido e usado no ensino em escolas primárias e secundárias na terra Yoruba, bem como comércio e durante o reinado de Imperio de Oyo.

A língua de Oyo foi usada para traduzir a Bíblia inglesa para a língua Yoruba pelo Bispo Ajayi Crowther e é até agora os meios oficiais de uma comunicação geral entre todas as tribos Yoruba.

O Imperador Oranyan conhecido como o Alaafin de Oyo foi quem uniu todas as diferentes línguas sob o seu sistema de governo conhecido como "CHEQUE E BALANCO " que fez outros usuários e falantes de outra língua conhecer e entender o Oyo Yoruba como o unificado da língua Yoruba original sendo amplamente falada e usada no comércio.

Algumas aldeias tornaram se reinos derivados e aprenderam com o caminho da governança do Império de Oyo. Foi assim que o ditado "AJI SEBI OYO LAARI, OYO O KII SE BI BABA ENI KOOKAN, AJI SE BI OYO LAARI " surgiu, como Oyo tem sido a maior autoridade dominante em toda a terra Yoruba porque os varios reinos originaram a partir de Oyo.”

Outro exemplo é a saudação (Oriki Oba Alaafin) dentro do livro Alawiye Yoruba para a escola primária que tem Oba Ladigbolu Alaafin como o "OBA NLA TI N FOBA JE,  "IKU BABA YEYE", apenas sendo ele a Suprema Majestade Imperial de todos os outros reis na terra Yoruba.

Para tornar mais claro porque motivo o Ooni é um sacerdote encarregado de adorar as divindades para todos os Yoruba de Ile-Ife como está na linha do sacerdócio. As vestes brancas que ele está acostumado a usar mostram que ele deve vesti-las todos os dias para adorar as divindades.

Oduduwa como a cabeça suprema estava na divisão da monarquia como governante, enquanto Ooni é a cabeça espiritual encarregada de adorar divindades em Ile-Ife.

AS PERGUNTAS A SEREM RESPONDIDAS PELOS FILHOS DO SACERDOTE OONI (OLORISA) ESTÃO INDICADAS ABAIXO:

Se Oduduwa era um Ooni (sacerdote) de acordo com a história de Ife, por que não foi sucedido por Okanbi e depois de sua morte por que não foi sucedido por um de seus sete filhos quando ele faleceu?

Por que motivo o nome de Okanbi, o único filho de Oduduwa não consta na lista de descendentes do OONI anteriores como Ooni de IFE?

Por que motivo o Imperador Oranmiyan foi escolhido entre os sete filhos de Okanbi para governar Bini Kingdom quando o Ibinis solicitaram um príncipe de Ile-Ife para governá-los?

* Isso mostra que a história de IFE está cheia de mentiras e enganos removendo o nome de Okanbi *

IMPERADOR ORANMIYAN COMO O GUERREIRO MAIS PODEROSO NA TERRA YORUBA

O Imperador Oranmiyan apesar de ser o mais jovem acabou estabelecendo as duas dinastias mais poderosas nesta parte de África, que governou durante a era pré-colonial sobre vários reinos na África Ocidental e províncias durante a administração pós-colonial. O império transformou-se em varios reinos na terra Yoruba e fora do terreno da região de Yoruba.

Na tradição Yoruba, os líderes ou reis sempre emergiram pelo veredicto divino, o oráculo pode escolher o herdeiro mais jovem e torná-lo rei sobre seus irmãos mais velhos, que foi o caso de Oranmiyan que fez todas as pessoas Yorubas comemorarem o Festival de Oranyan.

O Imperador Oranmiyan como se pode ler na história foi o guerreiro mais poderoso com qualidades de liderança excepcionais que superou seus irmãos mais velhos como foi capaz de usar sua bravura como soldado de campo para travar guerras, conquistou, sabedoria aplicada e liderança, habilidades para estabelecer duas grandes dinastias separadas que existem até ao dia de hoje, enquanto seus irmãos mais velhos não podem corresponder ao seu recorde e realizações.

Para afirmar que o sacerdote Ooni é superior ao Imperador Alaafin, deve-se provar aos descendentes de Oodua com a prova da descendência biológica de Ooni, de Oduduwa e Okanbi.

A história oral, assim como a história documentada coloca Ooni como um sacerdote, equivalente a um "Papa " Yoruba, enquanto o Imperor Alaafin é um monarca Real Imperial, um “Papa” na Europa nunca será um ser superior à rainha de Inglaterra, um sacerdote é a cabeça das práticas espirituais Yoruba.

Foi a modernidade e intrigas políticas que influenciaram a proeminência de Ooni entre os reis na terra Yoruba .

Talvez alguém deva diferenciar entre um reino e um império.
 

Enquanto Ooni governou um reino, o Imperador Alaafin estabeleceu e expandiu seu território para o status de um império que incluía vários reinos até Dahomey, então o que justificava a classificação do Imperador Alaafin de um império como equivalente ao sacerdote Ooni limitado ao REINO DE IFE ?

Império quando quebrado consiste em vários reinos e tribos.

A história é forte, nenhuma quantidade de manipulação política e histórica e distorções irá expungir a proeminência do Império de Oyo da história, nenhum outro império jamais existiu na terra Yoruba e fora de sua jurisdição territorial diferente do Império de Oyo sua grandeza & glória é um orgulho para a raça Yoruba.

https://www.facebook.com/pgfoundation.oyo/posts/1272240509620028

Transcrição e adaptação: Luiz L. Marins – www.luizlmarins.com.br