ÈSÌN ÒRÌSÀ ÌBÍLÈ SIGNIFICA RELIGIÃO TRADICIONAL EM YORÙBÁ.

Postado por Paula Cristina Gomes

Em 15/11/2021

A Religião Tradicional de Yorùbá (Èsìn Òrìsà Ìbílè) é composta por diferentes micro-religiões.

Xango é uma religião; usam o Idaasa-Eerindilogun (búzio) para saber o destino; AFÒ é a voz de Elédùmarè; Xango é o Profeta.

Oxum é uma religião; usam o Idaasa-Eerindilogun (búzios)para saber o destino; AFÒ é a voz de Elédùmarè; Oxum é o Profeta.

Yemoja é uma religião; usam o Idaasa-Eerindilogun (búzios)para saber o destino; AFÒ é a voz de Elédùmarè; Yemoja é o Profeta.

Obatala é uma religião; usam o Idaasa-Eerindilogun (búzios)para saber o destino; AFÒ é a voz de Elédùmarè; Obatala é o Profeta.

Obaluaye é uma religião; usam o Idaasa-Eerindilogun (búzios)para saber o destino; AFÒ é a voz de Elédùmarè; Obaluaye é o Profeta.

Oya é uma religião; usam o Idaasa-Eerindilogun (búzios)para saber o destino; AFÒ é a voz de Elédùmarè; Oya é o Profeta.

Ogum é uma religião; usam o Obi para saber o destino; AFÒ é a voz de Elédùmarè; Ogum é o Profeta.

Orunmila é uma religião; usam o Ifá para saber o destino; AFÒ é a voz de Elédùmarè; Orunmila é o Profeta.

Etc etc

Òyó respeita todas as diferentes Micro-Religiões. #oyo#asaorisaalaafinoyo #esinibile # Fonte - https://www.facebook.com/pgfoundation.oyo/posts/2051149315062473?comment_id=2051185338392204&notif_id=1636995094905077&notif_t=close_friend_comment&ref=notif

UMBANDA PARA TODOS

Por Erick Wolff de Oxalá

Em 15/11/2021

Figura 1 - peji; crédito: autor

Todos os médiuns, já passaram por dificuldades ou passam, isso, não quer dizer que ele esteja sofrendo por demandas, ou, que as entidades não estão presentes, muitas vezes, são problemas externos que levam o médium a sofrer algum problema financeiro, saúde ou pessoal. 

Numa época bem distante, no começo do meu desenvolvimento, eu acabei tendo que fazer escolhas, que me fizeram lutar pela minha sobrevivência, onde fui em busca dos meus sonhos inclusive meu caminho espiritual. E foi naquele momento que descobri o conforto e esperança que um caboclo, na sua simplicidade consegue ajudar a seguir e buscar os nossos caminhos. 

Foi o meu caboclo pai Indaiano, e quando eu era jovem, que nos piores momentos que me guiou e orientou, e não foi apenas com banhos e oferendas, mas com muito amor e sabedoria. Por isso, que hoje e sempre eu sou muito grato por esta entidade e tantas outras que fazem parte do Ilê Axé Nagô Kóbi.  

E seja num peji* ou num congá** que uma entidade esteja incorporada ou espiritualmente presente, que eu sempre respeitarei e amarei.

Mais sobre a Umbanda.

* O peji (altar) de um terreiro de Umbanda é o local sagrado, onde ficam os paramentos religiosos que representam as entidades, representando a Aruanda (mundo espiritual).

** Congá (espaço) são pequenos e muitos médiuns acabam trabalhando incorporados ou camboneando. 

Crédito 
Figura 1 - A imagem foi editada para preservar os paramentos e fundamentos das entidades, não costumamos expor o sagrado, todas as imagens são previamente consultadas as entidades, para podermos divulgar. 

APIB - ARTICULAÇÃO DOS POVOS INDÍGENAS DO BRASIL

Por APIB - Articulação dos Povos Indígenas do Brasil

Postado em 1 de agosto de 2021, acessado em 12/11/2021 às 22:16

Com a queda do primeiro umbu maduro, os Pankararu iniciam seu ritual, em virtude de como acontecerá sua safra anual.

A tradicional festa do umbu é um evento ritualístico no qual se comemora a safra do fruto do umbuzeiro nas comunidades indígenas descendentes dos Pankararu-PE, ação praticada especificamente pelos povos Karuazú, Jeripankó e Katokinn localizados no município de Pariconha, Alto Sertão do Estado de Alagoas.

As festas são organizadas por famílias zeladoras dos Praiá (indígenas cobertos de fibra de caroá, que conduzem o Toante e o Toré ao som dos maracás e gaitas manifestando a força encantada aos presentes).

O ciclo começa em meados do mês de fevereiro e encerra-se no mês de março, tendo duração de quatro finais de semanas.

Fotos: @anawe.valentim

@_ludmyla08

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