ILÊ AXÉ NAGÔ KÓBI

quinta-feira, 9 de junho de 2022

ALGUMAS PALAVRAS DO VOCABULÁRIO IORUBA

Postado por Erick Wolff de Oxalá

Em 09/06/2022

/Revisado e aumentado em 16/08/2024

Segundo os meus estudos, seguem algumas traduções e possibilidades das saudações das divindades do Batuque do RS.

Bara - Laalu po = Laalu (o mais famoso ou mais importante da cidade), po (completamente) - Laalu - em terras Iorubá, esta saudação pode ser usada também para Sàngó.

Obs. O Batuque tradicional não usa a saudação da Umbanda e do Candomblé "Laroye"

Ògún - Ògún Yè = Yè - verbo que indica o fato de estar vivo, indica também o ato de sobreviver, sair incólume de algo.
Obs. O Batuque tradicional não usa a saudação do Candomblé "Patacori"

Oya - Epà Hey = Epà (expressão de surpresa, tipo salve), Hey (denota espanto) - Epà também pode ser usada para outras divindades.
Obs. O Batuque tradicional não usa a saudação do Candomblé "Missaloya"

Sàngó - Kabiesile = (O rei está na terra).
Esta saudação pode ser usada para todas as divindades, inclusive as femininas.

Odé e Otin = Oke possivelmente uma referência a montanha; Bambó (veio comigo).

Obs. No Batuque tradicional não usamos a saudação do Candomblé "Oke Aro"

Oba - Ẹṣọ́ = guarda, não encontramos nenhuma outra referência para os nossos estudos, ainda a pesquisar.

Osanyin- Ewé oò = Salve as folhas (oò = intensifica o que veio anteriormente).
Obs. O Batuque tradicional não usa a saudação do Candomblé "Eu eu asa"

Xapanã - Àgbàwò = atendimento a uma pessoa doente.
Obs. O Batuque tradicional não usa a saudação do Candomblé "Atotô"

Òsun - Oore yeye oo = Oore (benevolente), yeye (mãezinha), oo (intensificação das saudações).

Ouvimos muita gente falar Ora yeye ooo, ou seja - Ora (gorda), porém, nada impede que possam continuar a saudar Òsun ora yeye ooo.

Yemoja - Omi odo = omi (àgua), odo (rio). Obs. O Batuque tradicional não usa a saudação do Candomblé "Odo si Yaba"

Òòsàálá = Epà ooo Epà baba.

Fontes -

Educa Yoruba

Beniste, dicionário

quarta-feira, 8 de junho de 2022

O BATUQUE PRESERVOU MUITO MAIS DA MATRIZ DO QUE PENSÁVAMOS XLX

Penso que alguns não tiveram oportunidade de presenciar nos anos 80, orixás usando capas durante o toque, claro que eram somente aqueles que possuíam fala.

Com o tempo foi abolido e hoje raramente vemos os orixás com alguma capa.

Capa da mãe Oxum Panda

Esta capa em questão pertencia a Oxum do Luiz Carlos (falecido em 1995, SP), filho do pai Cleon de Oxalá (falecido). A capa ficava nesta imagem de gesso, durante o ano, quando chegava a festa da Oxum ela era retirada da imagem, lavada e preparada para dispor para a Oxum quando chegasse... Claro que tudo isso era feito de forma discreta pois, ele pensava que a capa ornava apenas a imagem gigante que ficava no quarto de orixá.

Outro registro de 1988, de um orixá portando capa: