AMALÁ DE XANGÔ EM OYO, NIGÉRIA

Revisado e aumentado em 20/12/2021 Amala é a comida favorita de Xangô , é feito de farinha de Elubo - inhame seco.

Receita : ferva água, em dois recipientes , em 1 adicione aos poucos a farinha de Elubo (inhame seco) e mexa sem parar, adicione um pouco mais da agua quente do outro recipiente até cobrir a massa, deixe cozinhar de 3 a 5 minutos*, volte a mexer sem parar até atingir o ponto e é só comer ou servir para o Orixá Xangô.

* A segunda técnica, é ir adicionando água fervente quanto precisar mas sem parar para cozinhar, e ir mexendo a massa até o ponto correto.

Sobre o Quiabo No Amala

Mais informações sobre o Amalá, fonte Asa Orisa:

Fonte - Oyo Alaafin Brasil

OKA

Imagem Oka, fonte Paula Gomes

Imagem Oka, fonte Paula Gomes

Imagem Oka, fonte Paula Gomes

Quem está interessado em saber o que é OKA ?

O povo de Oyo come OKA

Sango em Oyo come OKA

OKA é uma palavra utilizada somente pelo povo de Oyo para Amala.

Como se prepara OKA ?

Farinha de inhame seco cozida com água.

Uma delícia... cremoso.... saboroso....

Amalá de Banana da terra (Amala Ogede)

Acessado em 17/11/2021, às 22:13

Fonte - Gbemi O'sola

Gbemi O'sola

https://www.youtube.com/channel/UCQh4Dqo-S2WEjJfU06CNGWg

Complemento

A DIASPORA BATUQUE DO RS E SIMILARES DA MATRIZ IORUBA

Enviamos esta imagem para a Dra. Paula Gomes, ministra da cultura do Alaafin de Oyo, Nigéria. Em resposta segue:

"O amala é parecido com o amala aqui k se chama lafun, o amala feito de mandioca" [Informação pessoal da Dra. Paula]

Ainda informa que Xangô come vários bichos:

"Não Ṣàngó come carne sim, carne de porco, bode, carneiro, galo e até vaca e carne de animal selvagem e essa carne é sempre guizada" [Informação pessoal da Dra. Paula]

Nos referimos que os orixás do Batuque quando manifestados eles falam diretamente com quem estiver presente, orientam e pedem que façamos algo. A resposta da Dra foi:

"Interessante muito idêntico" [Informação pessoal da Dra. Paula]

 

Paula Cristina Gomes -(9) Paula Cristina Gomes | Facebook

Fonte - https://iledeobokum.blogspot.com/2021/05/a-diaspora-batuque-do-rs-e-similares-da.html 

Revisado e aumentado em 08/08/2023

Publicamos este vídeo no tiktok.

Link https://www.tiktok.com/@erick_wolff8/video/7264236736744574214?is_from_webapp=1&sender_device=pc&web_id=7205200879410071046

ORISA BAYANRI

Por Asa Orisa

Bayanrin is a patron of prosperity like Aje, because his head is covered with cowries, very close to Sango.

Dada Ajaka was Tella Oko Sango's brother and he was from Orisa Bayanrin, because she was Dada.

Bayanrin orisa is represented by a crown of conches that represents prosperity, that is why all children who were born Dada even that do not follow orisa, they all do the Oro to Bayanrin, so the prosperity they stole in the ori is not lost .

Here it is believed that all Dada children are prosperous, and that they were born with a crown.

(Paula Gomes)

...

Bayanrin é o patrono da prosperidade assim como Aje, pois a cabeça é coberta de búzios, muito ligado a Sango.

Dada Ajaka era irmão de Tella Oko Sango e ele era do Orisa Bayanrin, porque era Dada.

O orisa Bayanrin é representado por uma coroa de búzios que representa prosperidade, por isso se acredita que todas as crianças que nasceram Dada mesmo que não sigam o orisa, todas fazem o Oro para Bayanrin para que a prosperidade que trouxeram no ori, não se perca.

Aqui se acredita que todas as crianças Dada são prósperas, e que nasceram com uma coroa.

...

Bayanrin es un patrón de la prosperidad como Aje, porque su cabeza está cubierta de caracolas, muy cerca de Sango.

Dada Ajaka era el hermano de Tella Oko Sango y él era de Orisa Bayanrin, porque ella era Dada.

Bayanrin orisa esta representado por una corona de caracolas que representa la prosperidad, es por eso k todos los niños que nacieron Dada aun k no siguen orisa, todos le hacen el Oro a Bayanrin para que no se pierda la prosperidad que robaron en el ori .

Aquí se cree que todos los niños Dada son prósperos y que nacieron con una corona.

O GULULU FOI O PAI ANTONINHO DA OXUM

Por Erick Wolff de Oxalá

Publicado em 27/11/2020

Este artigo tem por finalidade registrar dados sobre o Gululu (segmento Batuque Oyo), considerado o ícone religioso para a tradição Kanbina do Batuque do Rio Grande do Sul.

Gululu foi o sacerdote do Babalorixá Waldemar de Xangô, por muitos anos pensávamos que ele seria um africano que seguia tradições banto, porem com as devidas informações, descobrimos que ele era um sacerdote da mesma tradição do Batuque, segmento ioruba e tradição Oyo, informação publicada no livro Kanbina: origens ioruba e continuidade no Batuque do RS. Leiam a seguir:

Paulo Tadeu Narra em seu livro, que Gululu seria o próprio Waldemar, no entanto que o pai Waldemar nasceu no Brasil. E que o nome Gululu, não foi uma invenção e sim o nome de pai Antoninho da Oxum. 

Aqui narra a origem de Mãe Donga da Oxum. Seguem informações do Babalorixá Gululu.

Aqui se perde a informação quando confundiram o orixá de Gululu, ao Bolivar registrar o trabalho.

No entanto foi possível rever o equivoco, através do cruzamento de informações dos Kanbina com os documentos que encontramos. 

Após muitos anos de estudos e um anos após a a publicação do Livro Kanbina, chegamos a mais informações que segue:

O Professor Denis informa a filiação de Gululu.

Informações adicionais sobre o Pai Waldemar ter nascido aqui no Brasil:

Bibliografia

KANBINA: ORIGENS IORUBÁ E CONTINUIDADE NO BATUQUE DO RS 

Link - ILÊ AXÉ NAGÔ KÓBI: KANBINA: ORIGENS IORUBÁ E CONTINUIDADE NO BATUQUE DO RS (iledeobokum.blogspot.com)

IFÁ, IFÁ, IFÁ

Por Hérick Lechinski

Já cansei disso, mas é sempre bom lembrar às pessoas que ainda não sabem...

Alguns de nós, Ẹlẹ́sìn Òrìṣà Ìbílẹ̀, não somos contra Ifá (oráculo/palavra de Ọ̀rúnmìlà) ou Ọ̀rúnmìlà, pois, Ifá/Ọ̀rúnmìlà também faz parte do Ẹ̀sìn Òrìṣà Ìbílẹ̀, nós somos contra a suposta supremacia que alguns Onífá ou Babaláwo desejam ter sobre os outros Òrìṣà e seus cultos...

ÒRÌṢÀ NENHUM PRECISA DE IFÁ, ỌBÀTÁLÁ NÃO PRECISOU DE IFÁ, Ọ̀ṢUN NÃO PRECISOU DE IFÁ, ÒGÚN NÃO SE CONSAGROU EM IFÁ...

Estes ìtàn que narram isso, são pertinentes ao culto de Ifá, nasceram para justificar um culto, o de Ifá e a sua importância, algo que devemos respeitar, pois, fé e crença não se discute, se respeita...

Mas desejarem que nós, devotos e consagrados em outros Òrìṣà, aceitemos GUELA A BAIXO que outros Òrìṣà foram consagrados em Ifá-Ọ̀rúnmìlà, já é de mais...

O Ẹ̀sìn Òrìṣà Ìbílẹ̀, só tem um supremo, Elédùmarè, e abaixo de Elédùmarè, Ọbàtálá, a mais ANTIGA de todas as DIVINDADES IORUBÁS...

Na cultura iorubá, um mais novo (Ọ̀rúnmìlà) nunca é mais que um mais velho (Ọbàtálá), Onífásssss do Brasil, aprendam isso...

Quanto a estas centenas (há algumas exceções no meio destas centenas, não podemos generalizar) de brasileiros consagrados em Ifá, que mal conhecem e sabem recitar o seu próprio Odù Ifá (Signo de consagração no culto de Ọ̀rúnmìlà-Ifá e não signo de nascimento de vida), só servem para tumultuar e confundir as pessoas com menos conhecimento...

Se você tem seu Òrìṣà, cultue ele, pois, ele pode te dar TUDO, que dizem que supostamente só Ọ̀rúnmìlà-Ifá pode te dar...

E para finalizar, tem muito Ẹlẹ́sìn Òrìṣà Ìbílẹ̀ NIGERIANO que não é iniciado em Ifá e vai muito bem, obrigado...

Hérick Lechinski

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Matéria publicada no Facebook do autor, em 26/11/2020

Transcrição e adaptação: Erick Wolff

https://www.facebook.com/babaagunbiade/posts/3551031558306892

Imagem comprobatória:

ÌGBÈBÍ

Por Paula Gomes


A cultura é a totalidade dos modos de vida de um povo e abrange a totalidade das crenças e práticas das pessoas. Há tantas culturas no mundo que são marcadas por suas qualidades distintas. Por exemplo, temos a cultura iorubá que é distinta em muitos aspectos. Um dos aspectos são as práticas antigas de apoio às mães grávidas, ou seja, a prática de Ìgbèbí.

Ìgbèbí é a palavra contraida em iorubá para Ì gba èbí que significa "aquele que ajuda no parto infantil".

Esta é uma antiga prática de enfermagem e parteiras iorubás para as mães grávidas garantirem seu parto seguro. Essas mulheres também cuidam dos serviços de pré-natal e pós-natal.

Esta antiga prática indígena existe em toda a terra iorubá desde os tempos imemoriais; sendo transferida de geração em geração e o conhecimento também pode ser adquirido por formação, se desejar.

Um dos aspectos secretos da cultura iorubá é garantir a boa saúde e o bem-estar das pessoas. A boa saúde inclui o fornecimento de cura de vários tipos de doenças.

A medicina tradicional iorubá desempenha três funções distintas: livrar-se dos sintomas, identificar e remover as causas da doença e manter um equilíbrio holístico no paciente. Com isso, torna-se evidente por que a medicina iorubá é mais ampla, mais profunda e mais complexa.

A medicina tradicional iorubá é baseada em diferentes misturas de ervas, tanto pela ingestão oral quanto pelo banho.

A partir do conceito de que a cultura iorubá garante a boa saúde do povo, a antiga prática de Ìgbèbí desempenha um papel importante na sociedade no apoio às mães grávidas.

Asa Orisa Alaafin Oyo

PODER HISTÓRICO DO ALAAFIN SOBRE O ESTABELECIMENTO DO NOVO ILE-IFE

Publicado por Dra Paula Cristina Gomes 

Após vários anos da destruição da cidade de Ile-Ife, antes de 1870, que fez seu povo deslocar-se, procurando asilo e tornando-se refugiados de guerra em uma cidade vizinha (vila) conhecida como Oke-Igbo perto de Ondo.

Não havia mais lugar que se chama-se Ile-Ife porque foi destruído completamente.

Isso fez com que o Imperador, Alaafin Adelu, rei de Oyo e o lider dos Yorubas, daquela época, instruísse Basorun Ogunmola de Ibadan a mover as pessoas de Ile- Ife que estavam em Oke-Igbo, e os coloca-se em uma nova area, onde hoje fica localizado o novo Ile-Ife.

Este foi o início da nova cidade de Ile-Ife com um novo rei, Ooni Orayegba Ojaja 1 (popularmente conhecido como Ayikiti ninu Aran ( Alguém que rola em um Pano de Veludo de Seda) também foi ordenado por Alaafin Adelu a ser instalado por Basorun Ogunmola Orisagunna.

Este Ooni Orayegba Ojaja 1 (Ayikiti ninu Aran) Alguém que rola em um Pano de Veludo de Seda ) era originalmente um residente de Oopo Labiran Quarters em Ibadan.

Reinou de 1870 a 1882.

Basorun Ogunmola Orisagunna reinou de 1865 a 1867 e foi sucedido por Aare Latoosa Obadoke, que reinou de 1871 a 1885.

Alaafin Adelu reinou de 1859 a 1875 e foi sucedido por Alaafin Adeyemi 1, que também reinou de 1876 a 1888.

Por Engr. Olusegun Adewuyi

Fonte - Paula Cristina Gomes (facebook.com) 

Informação aproximada da localização da antiga Ile Ife: