Yemoja não tem um dia fixo de festival em área yoruba.
Também aqui nas Américas muitas datas são dadas a ela, ainda que no Brasil a mais popular seja o dia 2 de fevereiro.
Abaixo o calendário mais yemojaistico que alguém pode ter, as datas de Ose 2022 e também datas dos principais festivais nas Américas e também em área yoruba.
Sacerdote de orixá desde 1989, na tradição do Batuque do Rio Grande do Sul
02/02/2022
Respeitando o direito de cada um e a liberdade de culto, este ensaio tem por finalidade esclarecer alguns conceitos e rituais de origem Ioruba sobre o Orixá e a tradição do Ilê Axé Nagô Kóbi, da religião Batuque do Rio Grande do Sul.
Diante do crescente movimento e da divulgação do segmento Batufá (Batuque + Ifá) e Batublé (Batuque + Candomblé), que não sabemos quem deu origem, mas que tem tomado visibilidade nas atuais mídias sociais, o Axé Nagô Kóbi, vem a publico esclarecer alguns pontos sobre os seus costumes e tradição.
Primeiramente na família Kóbi existem ex-candombecistas que abandonaram a sua antiga religião para seguir e amar o Batuque, assim como houve Batuqueiros que abandonaram a sua tradição e seguiram Ifá, ou o Candomblé. Todos possuem o direito de ir e vir, e ao se converterem à uma nova religião é natural que abandonem a antiga e recomecem tudo de novo. E será sobre este recomeço que iremos pautar este ensaio.
1 - Qualquer individuo que se converta para o Batuque dentro do Ilê Axé nagô Kóbi, este irá despachar todos os seus fundamentos, louças e okuta, caso tenham, e recomeçar tudo de novo, pois respeitosamente não reaproveitamos igbas, okuta ou qualquer louça que tenha sido sacralizado em outra religião.
2 - A iniciação: o orixá ao qual aquele individuo foi feito será mantido, houve casos aos quais a pessoa não era de determinado orixá ao qual informava, e, diante um apejo ( de alguns sacerdotes da família, foi feito um apejó (assembleia de sacerdotes) e definido qual procedimento será tomado, acompanhado pela orientação do oraculo e das próprias divindades.
3 - Orixás não cultuados na tradição do Batuque: respeitaremos e, esta pessoa será indicada para casas de candomblé (conhecidas) para que possam cuidar e dar continuidade do espiritual daquele individuo. Assim não trocando de orixá da pessoas, somente para manter na nossa casa.
4 - O orixá do Batuque é o mesmo Orixá do Candomblé, desta forma, não haverão duas possessões, mas quando assim houver manifestação do orixá, este seguira os fundamentos e costumes do Batuque inclusive ao referido tabu da ocupação, e terão liberdade de serem eles mesmos. Não poderão falar até o dia ao qual seja dado o axé de fala, pois o orixá do Candomblé não passa pelo axé de fala e nem possui o mesmo.
CONSIDERAÇÕES FINAIS Em nossa casa, o individuo que migrar do Candomblé para o Batuque deverá seguir apenas o Batuque. O orixá do Batuque e do Candomblé é o mesmo, sendo assim não existe duas manifestações do mesmo orixá. O orixá quando desejar manifestar, seguirá os fundamentos e costumes do Batuque, se comportando como os orixás do Batuque se portam. Importante destacar que não haverá múltiplas iniciações, nem mesmo terá orixás diferentes um para cada religião. Orixá do Batuque possui o axé de Fala, e quando assim o tiver pode cantar e falar livremente no salão, o orixá do Candomblé não possui axé de fala.
YEMANJA NA TRADIÇÃO DO BATUQUE DO RIO GRANDE DO SUL
A sua saudação no Batuque tradicional é Omi (água) Odo (rio), o seu culto na matriz nasce no rio Ogun. Onde houver água está o axe de Yemanja.
https://iledeobokum.blogspot.com/2020/01/yemanja-na-tradicao-do-batuque-do-rio.html
Este artigo foi escrito em 2013 e atualizado em 2017, quando o Batuque era perseguido por outros segmentos afro-religiosos que debochavam e criticavam os costumes e tradições do Batuque, por não se enquadrarem com as “referencias” da diáspora, sem olhar diretamente para a matriz, pois a segundo aquela época, a serpente só poderia pertencer ao culto de Osumare, Ewa, Dã e mais algumas divindades.... Jamais Ogun, no entanto, segue o artigo para que nunca mais nos persigam pelos nossos costumes e tradição:
Neste vídeo coletado no festival de Otim, Nigéria.
Transcrição do vídeo online.
[...] 0:022 segundos A maioria das comunidades na terra iorubá tem festivais culturais que unem seus filhos e filhas anualmente. Um deles é o Festival Cultural RTA em Eco, na verdade, em uma área de governo local adjacente à área de governo local de Austrian Saint Ortegral.
0:1717 segundos Anualmente, no dia do cavalo, uma comunidade em uma área de governo local adjacente à área de governo local do estado de Osun se junta a amigos e filhos e filhas da NASA Shades para o dia do cavalo.
0:2525 segundos Aproveitaram o festival para se reunir e celebrar sua Unidade. Após o entretenimento dos convidados, tiveram um palácio no alto do queijo de diferentes
0:3333 segundos As categorias prestaram uma homenagem real ao elode de um coinde Oba Abdural Orlando.
0:4040 segundos O festival tem características semelhantes ao Festival do Oceano, que é celebrado sete dias antes de Otsego.
0:4848 segundos A assembleia inclui uma procissão das Donzelas da Árvore do Outono, conhecidas como Aruba, até o bosque sagrado de todas as bacias para a deusa de
0:5555 segundos rio otin a atmosfera do Grover poderia ser melhor descrita como cultura em sua forma mais pura Fazenda aqueles que vieram de nosso título testemunharam a primeira de todas
1:021 minuto e 2 segundos especialmente pela quarta vez então as histórias que foram contadas informaram a decisão Eu posso ver que
1:131 minuto e 13 segundos Estou dando testemunho aqui alguns com seus pais eles disseram que dão à luz alguns que eles estão procurando Progresso
1:201 minuto e 20 segundos eles disseram que eles alcançaram algo bom no final do dia da Índia que falou sobre o significado de rtéko
1:291 minuto e 29 segundos O Festival expressou as Alegrias pelo apoio e cooperação recebidos para sustentar a cultura da comunidade sobre depender, no entanto, pareceu tanto
1:371 minuto e 37 segundos o governo estadual e federal para apoiá-lo na promoção do festival e decidir um centro turístico cultural
1:451 minuto e 45 segundos único e estou muito, muito feliz porque como sempre você pode ver você mesmo pode ver como muitos de nós
1:54 1 minuto e 54 segundos costumavam vir ao Festival, eles vêm aos milhares, assim como
2:01 2 minutos e 1 segundo os consumidores dizem: Estou muito feliz, tenho um convidado especial hoje com alguns dos meus
2:08 2 minutos e 8 segundos assuntos, alguns deles voltaram para casa desde o ano passado, nos conhecemos hoje, nos casamos, estamos felizes juntos, eu
2:16 2 minutos e 16 segundos estou tão feliz que nossa correspondência relatada como uma tradição estava sendo observada no bosque sagrado pelos devotos, o rei e muitos outros ficam para trás em
2:26 2 minutos e 26 segundos o centro da cidade, desfrutando de entretenimento musical e outras atividades divertidas[...]
Continuando no tema orixá Otin. Observem seu povo indo homenagear esta
divindade, se existe povo e culto, existe filhos, desta forma Otin tem
filhos em terras Ioruba e no Mundo todo.
"ORIXÁ OTIM
Por Maike Figueredo Gomes
Hoje vamos falar sobre uma divindade de muita sagacidade e poder de sedução, que é Otim. Orixá feminino e que possui o seu próprio culto dentro da Cultura Yorubá. Nasceu em um pequeno povoado chamado Otan, onde não ficou por muito tempo; assim que cresceu, seguiu viajem para o povoado de Okuku.
Orixá cuja a principal finalidade de culto em terra Yorubá, é a proteção contra os inimigos e todo tipo de mal em geral, promovendo também prosperidade, abundância, sedução e longevidade.
Otim foi uma grande mulher guerreira, descendente de uma família de caçadores, onde conseguiu obter a garra e estratégia para vencer os seus obstáculos. Sendo assim, por sua sagacidade, foi viver em Okuku para estar guerreando durante um longo período em que seu povoado estava em guerra com os Ijexás.
Assim que Otin conseguiu o seu objetivo de vitória junto aos demais caçadores, ela passou a ser ainda mais conhecida em toda a região, chamando a atenção de muitos homens que passaram à querer o amor dela. Otim dizia que só iria se casar quando existisse um homem que fosse merecedor de ser seu marido.
Pouco tempo depois veio a falecer o chefe dos caçadores de Okuku, que se chamava Agbona. O seu sucessor foi Erinlé, Orixá masculino e guerreiro, por sua valentia e poder. Erinlé ficou muito famoso, até sua fama chegar aos ouvidos de Otim, que muito curiosa e intrigada, foi conhecer Erinlé. Convencida de que era ele o indicado, se casou com ele e se tornaram juntos e infalíveis na proteção dos seus povoados.
Dentro dos mitos sobre Otim, após cumprir com seu papel aqui na Terra, ela parte se transformando em um grande Rio, que de certa forma continuou protegendo o seu povoado, chamado de Odo Otin (Rio Otim). A partir de então, começaram a venerar Otim como uma divindade.
De antes dos meus estudos em terra Yorubá, o Culto à Otim se espalhou para Inisa, Igbaye, Iragbiji, Ijabe, entre outros lugares perto de Okuku. Todos os anos se comemora o Festival de Otim na beira desse Rio, que por sinal, acredita-se que a sua água traga fertilidade à quem o visita. O culto deste Orixá tem dois Sacerdotes principais, que é a Sacerdotisa Iyangba e o Sacerdote masculino chamado Aworo Otin. Geralmente, nos templos desta divindade em terra Yorubá, Otim está sempre acompanhada do seu marido Erinlé."
1-Segundo dados do governo local de Otan -Ile, Akindugba descendente de Oduduwa, fundou a cidade e se casou com duas esposas Otinhunmu e Olamoke - Por isso dizem que a origem de Otin é Otan e que era uma rainha.
2-Foi após defender a cidade de Kookin- Okuku que Otin ficou conhecida como uma guerreira junto com Oluku (que tb é orisa em Okuku) e Oka Agbona.
3-Otin é percebida como o dona da riqueza e como possuidora da habilidade de conceder grandes vendas aos seus devotos mercadores.
3-Segundo a lenda reportada, Erinle vai para a cidade de Oluku para ajudar na defesa e lá conhece Otin, após uma briga entre os dois, ambos fogem,no percurso da fuga, as aguas brotaram e formaram rios com seus nomes.
4-O rio Otin é tributário do rio Erinle, o rio Erinle agora teve sua parte represada e seu desenho já destoa dos mapas.
5-Arugba Otin é proibida de adentrar ao rio para depositar as oferendas e um cargo chamado Elemoso quem tem que fazer isso. Aworo é aquele que coloca e retira a cabaça da cabeça da Arugba Otin
6-A arugba aquela que carrega as oferendas a Otin para o festival são sempre meninas novas, podem em algumas regiões estarem com os seios completamente amostra ( se quiser ver vá a pagina do facebook da orisabrasil e busque por otin - o instagram não deixa colocar a imagem aqui)
7-Homens e mulheres podem ter possessão de Otin e são iniciados.
8-Os ilekes de otin podem ser vistos da cor branca e para alguns cargos do culto na cor coral.
9- Muitas cidades cultuam Otin.. Okukum, Inisa, Ijabe, Ilobu, Igbaye, Ede, Okua, Otan, Eekosin
10-O rio Otin, tem cerca de 32 quilometros e até hoje devotos de Otin cultuam no rio, suas aguas assim como de outras orisa que também tem rios proprios, tem na crença de seus fies o poder de curar e dar fertilidade.
