sábado, 25 de agosto de 2018

HOMENAGEM A WALDEMAR ANTONIO DOS SANTOS!

24/08/2018

Patrono e fundador da tradição Kànbína do Batuque do R.S
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QUEM FOI WALDEMAR

Waldemar é o patrono e fundador da Raiz religiosa Kànbína. Teria nascido em 24 de agosto de 1883, em solo brasileiro, sabemos que Waldemar, era filho de Pedro dos Santos e Maximiliana dos Santos. Faleceu dia 15 de setembro, de 1935 aos 52 anos.

Por complicações do coma, causado pela diabetes. Deixando a viúva Ottilia Tavares dos Santos e os filhos Antonio (21 anos), Manoel (16 anos) e Nair com (6 anos).

Filho de escravos, ele nasceu livre, pois a lei nº 2.040, lei do ventre livre, de 28 de setembro de 1871, que liberou as crianças nascidas de pais escravos, e, mais tarde quando ele estava com cinco anos, veio a Lei Áurea, Lei Imperial nº 3.353, sancionada em 13 de maio de 1888, extinguindo a escravidão.

Waldemar deu início a uma tradição, que pode perpetuar a tradição Ioruba no R.S., alinhada e bem estruturada com muitos conceitos que encontramos até hoje na Matriz Ioruba, sendo filho de Sàngó Agodo, Waldemar uniu fundamentos das atuais tradições por meados de 1930, dando início a Kànbína que atualmente agrega iniciados em todo o Brasil e outros países da América do Sul. (fonte: A Entronização do Aláààfin e sua conservação na Kànbína", revista Olórun numero 18, www.olorun.com.br)

Na Kànbína tradição Nàgó Yorùbá do Batuque do R.S., homenagearmos o seu fundador Waldemar Antônio dos Santos, ao qual cultuamos a sua memória (iránti) no Ibókú (Ilé-ìbó-akú = casa de Adoração aos mortos).

Sabemos que a função de um Eégún (falecido) é proteger e orientar a Ebí (família) religiosa, e deve ser consultado sempre que necessário.

Fonte - https://www.facebook.com/babamarcos.esu/posts/339629630108893

terça-feira, 7 de agosto de 2018

IFA NÃO SE EQUIVOCA, MAS OS BABALAWOS SIM.


A Iyanifa Odugbemi (abaixo) fala da morte do Araba de Ile Ife, e da leitura equivocada (segundo ela) do odu Oke Itase para o ano de 2018, que teria previsto vida longa para o Araba, que veio a falecer 59 dias depois.
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 Ultimamente he dejado de escribir en este muro por razones de fuerza mayor...Y, es por mi salud que ha estado muy quebrantada en los últimos meses... Pero, mi Babá Ifá, el ARABA OLUISESE AGBAYE DE ILÉ-IFÉ, ha muerto repentinamente, y creo que esta es una hora en la cual debo romper mi silencio...sobre todo en honor a él, porque creo que alguien debe hablar, alguien debe decir la verdad de lo que se ha visto claramente por parte de TODOS...Y, porque mi Padre Espiritual -al márgen de nuestras domesticas diferencias-, merece que se digan algunas verdades para conocimiento de todos... Por lo tanto, lo que sigue a continuación 'ES MI MODESTA Y HUMILDE OPINIÓN...! Creo es el mejor homenaje que puedo hacerle a ADISA AWORENI AWOYEMI MAKORANWALE (¡o le sinmi ni alaafia!).


En la 'LETRA DEL AÑO 2018' proclamada durante 'EL FESTIVAL MUNDIAL DE IFA' celebrado en 'OKE TASE ILE IFÁ AGBAYE' (Templo Mundial de Ifá) de Ilé-Ifé, Nigeria, los días 2 y 3 de junio de 2018, ante la presencia de cientos de participantes, sobre todo de muchos de esos Babalawos yorubas 'de renombre', sabemos que el Odu-Ifá 'prescrito presuntamente por Ifá para el mundo, fue ATEKA IRÉ (Irete-Ika), acompañado por la profecía 'IRÉ AYA' (Bendición de esposa)...



Lamentablemente este Odu-Ifá (ATEKA-IRÉ) fue interpretado por los Babalawos yorubas encargados de extraerlo e interpretarlo de una manera NEGLIGENTE, ABSURDA y ERRÁTICA, además de ser una interpretación cargada de 'EFECTOS POZOS' (comodines que se adaptan a cualquier circunstancia), al hablar de: 

  • 'muchos Irè's para todos'; 
  • 'que se debe ser humilde'; 
  • 'que los jovenes que hayan ofendido a sus jefes deberian buscar el perdón de dicho jefe'; 
  • 'que lo que se haya prometido debe ser cumplido'... 
  • ¡QUE EL ARABA AGBAYE DE ILÉ-IFÉ VIVIRÍA MUCHO TIEMPO...! 
  • 'Que el Awò Olodu Merindinlogun (los sacerdotes mayores del Templo de Oke Tase de Ifé) deberían ser transparentes en sus tratos y sobre todo estar unidos'; 'que los seguidores de Ifá deben encargarse de sus destinos'; 
  • 'que muchos niños naceran este año'; 
  • 'que los devotos de Ifá no deberían beber en exceso'; 
  • 'que cuidemos lo que decimos en un momento de enaltecimiento'; 
  • 'que las parejas casadas veran problemas en su relación este año'; 
  • 'que no debemos mentir'; 
  • 'cuidar bien a nuestros hijos'... 

y así un grupusculo de manidos consejos más dignos de adolescentes, que provenientes de una deidad yoruba...


Y, me pregunto: ¿estas son las palabras de Ifá para el mundo...? ¡Por favor, que venga Orunmila y vea esto...! ¿Cómo es posible que entre tantos 'Babalawos yorubas presuntamente eminentes' (sin contar los que en el mundo occidental se han hecho eco de esta disparatada adivinación), hayan permitido que se hiciese una interpretación tan burda y disparatada del Odu ATEKA IRÉ...


Casi el 90% de las prescripciones que han hecho de este Odu-Ifá SON SIMPLES CONSEJOS TAN ELEMENTALES que resultan ser una ofensa para la inteligencia de todos los seguidores de La Religión de Ifá en el mundo... ¡porque son los mismos consejos que nuestros padres nos dan a todos cuando somos niños y adolescentes...! ¿Cómo se les ocurre poner en boca de Orunmila palabras tan simples e intrascendentes, tan poco dignas de una deidad de la cual todos esperamos tanto...? ¿Están locos o se hacen los locos los Babalawos que osaron decir toda esta sarta de disparates...?


Pero lo peor... dijeron, ¡QUE EL ARABA AGBAYE DE ILÉ-IFÉ VIVIRÍA MUCHO TIEMPO...!, Y, apenas transcurridos 59 días después de esa 'presunta predicción de Ifá', ¡SE MUERE EL ARABÁ AGBAYÉ...!

¿Qué pasó...? ¿Cómo fue que Ifá no vaticinó esta pérdida tan importante para el mundo...? ¿O, fue que simplemente Orunmila no le habló absolutamente nada a ninguno de los presentes en la susodicha ceremonia...?

!Si me preguntaran mi opinión yo humildemente respondería que Ifá no le habló a ninguno de los Babalawos yorubas y occidentales presentes en la solemne y rimbombante ceremonia de LETRA DEL AÑO de Ilé-Ifé, la cual ya se ha convertido en un circo del comercio religioso...! Así de simple, así de fácil, ¡porque no tiene otra explicación los sucedido...!

Ante esta evidente realidad debemos preguntarnos TODOS... 

¿POR QUÉ IFÁ NO ANUNCIÓ DE LA EMINENTE PARTIDA DEL ARABA AGBAYE HACIA ORUN...? ¿POR QUÉ, LEJOS DE ELLO DIJO QUE EL ARABA AGBAYE VIVIRÍA MUCHO TIEMPO...?

Sobre este acontecimiento podemos hacer análisis de todo tipo, llegar a cientos de conlusiones, podemos especular todo lo que querramos con lo sucedido...Pero, existe una sola conclusión dual de todo lo ocurrido:


¡Los Babalawos que hicieron esta interpretación del Odu ATEKA IRÉ deberían renunciar YA a sus sacerdocios para siempre, además de pedir perdón al mundo, porque han jugado con los sentimientos de un enorme pueblo religioso mundial seguidor de Ifá, el cual merece todo el respeto y consideración...y el no verse convertidos en víctimas de unos vulgares y engañadores agoreros de barrio disfrazados de dignos y sabios Babalawos yorubas, los cuales han demostrado con este desafortunado vaticinio ser unos simples charlatanes que con su actuación de han burlado de todos los seguidores de Ifá del mundo, amen de haber demostrado con ello la nula conexión que tienen con Orunmila... ¡Y, estos son los mismos superbabalawos yorubas que andan por el mundo vendiendo consagraciones y títulos de toda ralea...que triste!



Después de todo este desastre de La LETRA DEL AÑO 2018 DE ILÈ-IFÉ, todos debemos preguntarnos muy seriamente si verdaderamente esos Babalawos yorubas, -tanto quienes operaron el oráculo, como las decenas de cómplices presentes en esa nefasta, a la vez que rimbombante ceremonia-, cuentan con el verdadero apoyo y Asè de Orunmila... ¡Porque lo que se puso de manifiesto en esa LETRA DEL AÑO ha sido vergonzoso...!



No hay palabras para describir ese desatino, esa profanación, esa equivocación... ¡O, ese vulgar invento interpretativo, poniendo en boca de Orunmila 'palabras falsas y engañosas' que solo indícan la carencia total de Asè y la irresponsable osadía de Babalawos que se atrevieron a poner en boca de Orunmila palabras que muy lejos ha estado de pronunciar nuestra amada deidad...! 

¡PORQUE IFÁ NO SE EQUIVOCA...cuando quien le interpreta con Asè cuenta con el autentico aval y apoyo del cielo...y, esto no tiene discusión...! Esto lo saben los verdaderos Babalawos...


¿Cómo vamos a creer ahora en lo expuesto en esa simplista interpretación del Odu de LA LETRA DEL AÑO 2018 de Ilé-Ifé, cuando lejos de informarnos de la eminente pérdida del ARABA AGBAYE, se vaticinó una LARGA VIDA PARA ÉL...? ¡Esto parece una burla y un menoscabo a la inteligencia de todos nosotros los seguidores de Ifá en el mundo...!


Y, paradójicamente, estos mismos Babalawos yorubas, estos superadivinos y sabios que se hacen llamar sacerdotes de Ifá, son los mismos a los que se les pagan costosos pasajes y estancias en muchos países occidentales 
supuestamente para que les traigan bendiciones, Asè y conocimientos...los mismos por los que mucha gente se desvive por tirarse unas fotos con ellos que luego exhiben como valiosos trofeos... ¡

Por favor, muchos abran los ojos y pongan los pies en la tierra, que aquí tienen la realidad ante sus ojos...!



Es triste que en ese Odu de LETRA DEL AÑO 2018 DE ILÉ-IFÉ Orunmila no haya alertado al pueblo religioso mundial de la inminente caída y deceso del ARABA AGBAYE y con ello habernos dado la oportunidad -¡como hace con muchos!- de buscar y hacer las transformaciones necesarias para evitar la pérdida de este hombre... 

¡Es muy triste y desafortunado que semejante interpretación haya estado en manos de unos incapaces de ver lo que venía en breve, porque -tal vez- podría haberse evitado el fatal desenlace...!


Por eso digo que mi Padrino de Ifá, el ARABA OLUISESE AGBAYÉ, Adisa Aworeni Awoyemi Makoranwale, se ha ido al Orun por culpa de unos ciegos y falsos Babalawos que no fueron capaces de preveer lo que se nos venía a todos encima con la muerte temprana de tan importante y valiosa persona... 

Porque, tal vez, la fuerza unida de todos los Babalawos del mundo transformando ese mal augurio, hubiese evitado el desastre que nos ha sumido a todos en un mar de confusiones y de enorme tristeza.

Es por todo esto que digo, una y mil veces...: 'QUE IFÁ NUNCA SE EQUIVOCA...porque solo los Babalawos sin Asè y sin honor son los que lo hacen'... 

Por eso repito, una y mil veces más, que la negligencia de un grupo de incapaces e ignorantes Babalawos -¡sean éstos quienes sean!- evitó que pudiésemos -entre todos- trabajar en las transformaciones necesarias para evitar la partida de nuestro Arabá Agbayé...

Ahora que cada cual saque sus propias conclusiones, pues las mías ya están expuestas con total claridad, porque no podía quedarme callado -¡como lo han hecho todos hasta ahora!-, ante esta imperdonable negligencia que nos ha costado a todos perder al que -bien sea por la tradición o por las razones que hayan sido- hasta el 31 de julio de 2018 fuese `El Rey de Todos los Babalawos del mundo', nos haya gustado a algunos o no.

¡QUE EL ARABA AGBAYE DE ILÉ-IFÉ VIVIRÍA MUCHO TIEMPO...! Así dice -entre otros disparates- la fatídica LETRA DEL AÑÓ 2018 de Ilé-Ifé... ¡Esta es la mayor y más infame mentira que puede haberse puesto inescrupulosamente en boca de nuestro adorado y bien amado Orunmila por un grupo de farsantes y de falsos Babalawos yorubas que andan por el mundo de iluminados y sabios...! 

¡Así está nuestro mundo!


Por último, deseo expresarle al ARABÁ AGBAYÉ: 'Padre, le deseo un regreso tranquilo a Orun, así como que las consecuencias por sus imperfecciones y errores cometidos en la tierra, no le sean tan dolorosas, y que pronto sea redimido y perdonado por la eterna y grandiosa bondad de Olodumare'... Asè o!


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A publicação original pode ser encontrada aqui:

sexta-feira, 27 de julho de 2018

Arole, Aremo e Adele


Luiz L. Marins


27/07/2018

A palavra ioruba àrólé (pronuncia-se arolê) quer dizer: “herdeiro, aquele que sucede o chefe da casa ou um posto oficial.”

A palavra ioruba àrèmo (pronuncia-se arémó) significa: “príncipe primogênito e futuro herdeiro do trono real”.

A palavra ioruba adèlé (pronuncia-se adelê) significa: “representante de uma pessoa, delegado; aquele que age em nome de outra pessoa; uma pessoa por uma casa na ausência de seu proprietário”.


Entretanto, no trato de sucessão real Ioruba, não é tão simples assim. Por isso, queremos registrar aqui a fala da Ioruba Rukayat Adelakun, que a ofereceu em uma postagem do grupo Òrìsà University, no Facebook (link abaixo), na qual esclarece um pouco mais sobre o significado de “àrólé”.

 Vejamos:

RUKAYAT ADELAKUN







“Na terra e cultura iorubá, o primogênito masculino de uma família é chamado de "àrólé".


A palavra àrólé não tem nada a ver com a realeza ou linhagem da família real. 

Todo filho primogênito macho de uma família é um "àrólé". Seu primeiro filho nascido macho é um àrólé.
 

O Aláàfin não pode ser um àrólé porque a primeira filha de Okanbi, que por acaso era neta de Oduduwa, era uma mulher. Os sete filhos de Okanbi eram três mulheres e quatro homens.


A primeira mulher é a mãe de Owu, e a primeira criança do sexo masculino é Orangun, que é, na verdade, o àrólé de Okanbi.
 

O único àrólé de Odùduwà é Okanbi, não o Ooni. O Aláààfin é o último filho nascido de Okanbi.


Um rei só terá UM “àrémo” (príncipe). Já que Aláààfin tem irmãos e irmãs mais velhos, ele não pode ser o Àrólé.

O Ooni Ifè não é biologicamente ligado a Odùduwà, que veio a ser o progenitor da raça Iorubá.


Ooni é um zelador, e na terra ioruba o nome é "Adèlé" um zelador dos deuses, porque ele era um adivinho para o Aláààfin, ele consultava os deuses (òrìsà) para o Aláààfin.


Se Ooni está chamando a si mesmo de "Àrólé Oduduwa", é apenas um auto intitulamento para si mesmo, porque, na verdade, representa o zelador dos deuses e dos santuários.


Seria melhor que ele fosse um “Adèlé” e não “Àrólé".



















 Um exemplo “real” sobre adèlé, está no livro “A História dos Iorubas”, Samuel Johnson, que registra o mito de Oraniyan, então rei em Ilé Ifè, o qual, ao sair para lutar, deixa um representante em seu lugar para cuidar das obrigações religiosas chamado Adimu Ola, conhecido Omo Oluwo mi. (Ver link abaixo)


Referências: 



QUEM FOI O PRIMEIRO OONI IFE – Ile Axé Nagô Kóbi


JOHNSON, Samuel. The History of the Yoruba, CMS, Lagos, 1921.


sexta-feira, 6 de julho de 2018

VODUN: A DIVINAÇÃO PELA ÁGUA

Awonon Tsetula 

05/06/2018 

Publicado no Facebook na página de Koffi Tsagli 

Transcrição e adaptação: Luiz L. Marins 


O problema com a pesquisa reside na maneira como alguém precisa atualizar seu conhecimento o tempo todo. 

Disseram-nos que ninguém pode praticar Vodu sem Ifa, mas, depois de um olhar atento aos sistemas de adivinhação presentes no Vodu, fica claro que o Ifa é algo externo ao Vodu e grandes esforços foram feitos para incluir o Vodu, e muitos outros aspectos espirituais do Vodu, em Ifa, a tal ponto que pode-se pensar que Vodu e Ifa nasceram ao mesmo tempo. 

Eu estou dizendo que o Ifa foi introduzido na espiritualidade Vodu mais recentemente do que imaginamos, já que muitos sacerdotes Vodu não usam o Ifa! 

Alguns sacerdotes Vodu até mesmo se recusam a ser iniciados em Ifa, exceto os sacerdotes do (vodun) Alafia, que conseguiram incluir o Ifa em sua prática. 

Alafia é um dos raros Voduns onde a adivinhação diária com Ifa é uma obrigação para os seus sacerdotes (os outros Vodus são livres para usar Ifa ou não). No entanto, é fácil observar que a adivinhação usada na prática do (vodun) Alafia é muito diferente do que os iorubás usam! 

O Anago Fan (que é usado principalmente em Yorubaland) não é permitido com o (vodun) Alafia. Apenas o Dissa Fan é usado para o (vodun) Alafia, mas os praticantes podem ser iniciados no Anago Fan! Além disso, a técnica usada para interpretar os odus na área do (vodun) Alafia é altamente particular a tal ponto, que as pessoas o chamam de Tron Fan. 

Por exemplo, se você trouxer o Babalawo mais poderoso da Ifé para a Casa do Goka, em Lome, para ler o Odu Sanvi’Tula (Osa'Tura) sacado para o (vodun) Alafia, ele não poderá prescrever 3 cerimônias sucessivas de Gusoso no mesmo dia, a menos que ele seja usado para Tron Fan. Um Bokon comum que mora no Togo também não conseguirá! 

Isto é, o Ifa foi adaptado para o Vodu. Então, quais são os sistemas originais de adivinhação do Vodu antes do Ifa? 

Eu encontrei sete. Uma delas é adivinhação através da água, que é usado principalmente para Rei Sakpata e suas variações como Glikpo (foto). 

A adivinhação mostrada aqui (abaixo) é binária: se a pequena cabaça estiver fechada na água, a resposta é “sim” para a pergunta feita; caso contrário, é "não". O nível +1 de adivinhação pela água permite que o adivinho leia o problema de um cliente diretamente da água. No entanto, o pote de água e outros usados para isso são preparados espiritualmente. 
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terça-feira, 19 de junho de 2018

COSTUMES E TRADIÇÕES DO BATUQUE DO RS

Por Erick Wolff de Oxalá


15/06/18


Em respeito ao Art. 5º da Constituição Federal de 1988, esta postagem não tem a intenção de censurar a liberdade de expressão, crença ou fé. Entretanto, usando do direito à liberdade de pensamento garantido pelo mesma Constituição, queremos registrar e comentar alguns vídeos sobre a religiosidade afro-gaúcha, da qual fui iniciado em 1982.

Neste vídeo, temos  o show do grupo do percussionista e Tamboreiro Pingo, filho do mestre Borel, que ilustra e exemplifica os costumes e tradição do Batuque do RS, gravado pelo Tamboreiro Juliano Canedo:



No último dia 13 de Junho, no Mercado Municipal de Porto Alegre, um marco religioso de expressão e manifestação sócio-religioso da tradição afro-brasileira do Rio Grande do Sul, de grande importância, adeptos e simpatizantes levam oferendas justamente no meio deste mercado, marco que se tornou tradição a homenagearem ao Orixá Bara,  por ser o orixá Bara dono do mercado e dos negócios.

Ao seu redor encontraremos lojas e ruas, reunindo pessoas de diversas classes sociais sem distinção, sacerdotes de diversas religiões numa peregrinação ao redor do maior ojúbo (local de adoração coletiva) da tradição do Batuque, situado no Mercado municipal de Porto Alegre. 
 
No próximo vídeo que veremos a seguir, é justamente um registro desta diversidade, que porta riqueza de detalhes dos diversos grupos.

O vídeo mostra uma representação de um grupo de teatro, portanto, não há nele nenhuma ocupação de orixá.

No entanto, desejo registrar aos meus filhos, amigos e leitores, que a forma que o orixá Bara fora retratado não representa o orixá na sua identidade nem mesmo forma de trajar tradicional do Batuque, pois orixás masculinos na tradição do Batuque não usam peças do vestuário feminino.

Pode ser que alguma família tenha adotado estes trajes, mas eles não são comuns entre os rituais e cerimônias nas quais haja ocupação. Não vestimos o orixá Bara desta forma.



Por isso, respeitando a diversidade e a liberdade de expressar a fé de cada um, este registro serve para a minha família religiosa tomar ciência que o orixá Bara, quando está ocupado, não usa saia, e pelo respeito ao tabu da ocupação não podemos filmar nem gravar vídeos do orixá no mundo, desta forma, por não existir fotos de como são as suas manifestações, vejo a necessidade de informar o que não faz parte da tradição. Outro ponto é que, quando o orixá está no mundo, ele retira joias, fios de contas, relógio, etc.



Origem da imagem: Jacy Santos: https://m.facebook.com/jacy.santos.3576


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