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segunda-feira, 15 de agosto de 2022

IEMOJA SE COMUNICA COM O ALAAFIN QUE FALECEU

Postado por Àsà Òrìsà Aláàfin Òyó Èsìn Òrìsà Ìbílè

Em 14/08/2022 acessado em 15/08/2022 às 7:33


Yemoja chega ao palácio do Alaafin abençoando a cidade.

Yemoja é recebida por Baba Keji, a pessoa mais velha dentro do palácio.

Ele serviu 4 reis e ainda vive dentro de casa esperando o próximo Alaafin.

Festival Mundial de Sango

Assista o vídeo:

(Iemoja joga Obi na frente do palácio para 
se comunicar com o Alaafin que faleceu)



Fonte - https://www.facebook.com/asaorisaalaafinoyo/videos/4892491407517751

quarta-feira, 22 de junho de 2022

SANGO FESTIVAL AT IGBOHO

Por Aare Sangodele Sangobukola Olawale

Postado em 22/06/2022






Kabiesi sango oooo

FONTE - https://www.facebook.com/100004910372078/videos/pcb.2108481335992192/1090893208176311

quinta-feira, 2 de junho de 2022

ESSA SAUDAÇÃO NÃO É SÓ PARA ṢÀNGÓ

Por Educa Yorùbá

Postado em 16/03/2022


O Que Significa a Saudação de Ṣàngó?



Há pouco falamos a respeito da saudação ao òrìṣà Ògún, assim como já falamos da saudação à òrìṣà Ọya. Entendemos como é importante ter consciência daquilo que estamos louvando, saudando!


Já chegamos a postar no Instagram sobre a saudação que usamos para Ṣàngó, mas sabemos que lá possuímos limitação de caracteres, por isso trouxemos esse conteúdo para o blog!


Káwò Kábíyèsì – Saudação a Ṣàngó?

Costumo falar que alguns orixás (àwọn òrìṣà) possuem suas saudações quase já instaladas nas pessoas. Como a saudação de Yemọja, que sempre cito.


Até mesmo na Umbanda conhecemos a saudação a esse poderoso òrìṣà como sendo káwò kábíyèsì. No entanto, o que significa a final de contas essa saudação. Eu sei, durante muito tempo você a usou até com fervor, mas não tinha ideia do significado!


Káwò Kábíyèsì! = Que nós possamos vagarosamente olhar aquele que possui um título importante!


Sua tradução é bem clara em mostrar que não se trata exatamente de um rei, não é uma saudação usada somente para reis!


Káwò = kí + àwa + wò


Kí = que;


Àwa = nós;


Wò = verbo observar, ver, olhar, admirar.


É uma expressão antiga, logo, não possui uma locação verbal. Literalmente traduz-se por: que nós olhamos.


Mas em seu contexto, pois trata-se de uma autoridade e geralmente não se olha nos olhos delas sem autorização, entendemos como: que possamos olhar.


Kábíyèsì = Kí + abi + oyè + sì


Kí = novamente que;


Abi = é um prefixo que designa “aquele que possui algo”;


Oyè = bem conhecido no meio do candomblé, significa título, posto, posição importante;


Sì ou Sìì = bem devagar, vagarosamente, aos poucos;


Dessa feita, temos: aquele que possui oyè vagarosamente (Advérbio no final fazendo alusão ao verbo “wò” lá do início).


Essa Saudação Não É Só Para Ṣàngó


Analisando dessa forma, percebemos que não é uma saudação exclusiva para se usar para Ṣàngó e nem mesmo exclusiva para se usar para reis, oba, inclusive, indo na contra mão de alguns dicionários, não há a palavra rei na sua etimologia.


Mas compreendemos que o título de oba é um dos maiores oyè que se pode ter dentro de uma cultura Yorùbá antiga.


Você pode usar essa saudação para outros àwọn òrìṣà e inclusive para pessoas, pois note que ele faz alusão a uma pessoa que possui um posto importante. Particularmente, eu saúdo Èṣù e Ògún com essa saudação!


Uma outra forma usada de saudação, uma variante dessa, é “kábíyèsì àgò” que significa: ao que possui oyè nos dê licença!


E Káwò Kábíyèsìlé?


Essa expressão foi criada no Brasil, não é originalmente feita em terras yorubanas.


Sua explicação se dá pela palavra ao final se referir à casa, mas precisamente a templo, ou seja, ilé e foi inserida como forma de homenagear as primeiras casa atribuída ao òrìṣà, ou melhor, fundada sobre o amparo de Ṣàngó!


Sua tradução seria algo como: Que possamos olhar a pessoa importante (Ṣàngó) dessa casa (templo)!


Reiterando, trata-se de uma criação brasileira e não há relatos na Nigéria de seu uso!

Link - https://educayoruba.com/o-que-significa-a-saudacao-de-%e1%b9%a3ango/

segunda-feira, 23 de maio de 2022

REGISTRO DO FESTIVAL DO ORISA ARA EM ITASA - NIGÉRIA

Por Orisa Brasil 

Postado em 23/50/2022






Orisa Ara é um Orisa diferente do Orisa Sango. Em área Yoruba existem mais de 100 Orisa ativos, é possível e comum que uma região não conheça um Orisa particularmente cultuado em outra.
Alguns Orisa foram mais difundidos em todo território e alguns Orisa tiveram sua propagação mais restrita.
Ayra - Ara
Orisa Ara é encontrado em ALGUMAS ( =não todas) regiões de África Yoruba, contudo é preciso notar que a cidade de Itasa, o nome Ara está particularmente associado a Itile, o nome antigo da cidade e que seu rei até dias atuais leva o nome da coroa de Onitile e promove festivais anuais para o Orisa Ara.
Em algumas regiões onde o culto de Ara não é difundido é possível que ao perguntar para um sacerdote de Sango sobre Ayra, ele responda que se trata de uma corruptela do nome dado a Sango .. Arira.
Quem conhece Orisa Ara, fará referencias de Ayra para Ara, , nenhum dos dois está incorreto pela sua própria ótica, que possivelmente poderia ser revista caso tivessem contato.
>>>>
E quando em alguns locais tiveram contato..
No livro de Marc Schiltz sobre Sango, no indicativo sobre Ara há registros citando disputas entre Sango e Ara .. ( povos de culto de ambos Orisa página 513), e tb quem diga que um é marido do outro( página 473). Trecho do livro Ara x Sango em português traduzido por Lisa Castillo: https://periodicos.ufba.br/.../article/view/45959/25536...
Em minha opinião, o Ayra que se conhece no Brasil faz referencia ao Orisa Ara.
beijos Yemojagbemi Arike
Créditos vídeo: Isedale Abinibi Wa Link https://fb.watch/dbXkrbtdBK/

sexta-feira, 8 de abril de 2022

DURANTE O FESTIVAL, SANGO DISTRIBUI BALAS PARA AS CRIANÇAS

Postado por Orisá Brasil

Em 26/08/2019, acessado em 08/04/2022 às 23:53


Este vídeo registra o momento importante do festival de Sango, em 2019, ele coloca sobre a cabeça o tabuleiro e começa a andar, depois ele volta para o mesmo ponto de partida e joga balinhas para as crianças. 





[...]

Òrìsà Sàngó em Òyó 24/08

Ali ainda no vilarejo de koso, Sango Koso se apresenta para a multidão. O Orisa caminhou cerca de 12 horas nas ruas de Oyo abençoando a todos.

O culto a Orisa continua também vivo e forte na áfrica! [...] 

 

Neste outro vídeo, mostra detalhes do momento.


Link - https://www.facebook.com/watch/?ref=search&v=686807508462169&external_log_id=b6a82ae9-70ad-4ae3-a06e-5768fc9180a0&q=festival%20de%20sango%20oyo 

quarta-feira, 23 de fevereiro de 2022

O BATUQUE PRESERVOU MUITO MAIS DA MATRIZ DO QUE PENSAVÁMOS XXXIII

Por Erick Wolff
23/02/2021



Seguindo com os nossos estudos, o tema Egun.

Por muitos anos a diáspora Brasileira, tinha o conceito que Sango temia Egun, provavelmente tenha surgido no berço do Candomblé, pois, o Batuque Sango é um orixá que não teme Egun, e poderemos ver neste artigo, que o Batuque sempre esteve alinhado com a origem do culto a Sango:


XANGÔ NÃO TEME EGUN

No portão de entrada do palácio do Alaafin em Oyo, Nigéria, há uma imagem imagem de Xangô e Egun lado-a-lado. 

Leia mais...


sábado, 11 de dezembro de 2021

O CORTEJO FÚNEBRE DO ELEGUN SANGODELE IBUOWO

O CORTEJO DO ELGUN ELEGUN SANGODELE IBUOWO

Postado por Paula Cristina Gomes Em 11/12/2021

Revisado e aumentado em 19/05/2022, às 10:27

Imagem 1 cortejo do Elegun Sangodele Ibuowo
Fonte - 
Paula Cristina Gomes

Elegun Sangodele Ibuowo despediu-se ontem do palácio, dançando pela última vez pelas ruas da cidade de Oyo.

Regressando a sua casa para começarem os rituais tradicionais.
Segundo a tradição yorùbá quando um membro idoso morre, ele terá que ser festejado, pois cumpriu sua missão.
Hoje dia 11 de Dezembro 2021 irá se despedir de Koso e será enterrado na sua casa *
Imagem 2 cortejo do Elegun Sangodele Ibuowo
Fonte - 
Paula Cristina Gomes



Imagem 3 cortejo do Elegun Sangodele Ibuowo
Fonte - 
Paula Cristina Gomes

Imagem 4 cortejo do Elegun Sangodele Ibuowo,
em alguns momentos o cortejo para no meio da rua
e depositam o caixão no chão, e dançam e cantam.
Fonte - 
Paula Cristina Gomes



Imagem 5 cortejo do Elegun Sangodele Ibuowo
Fonte - 
Paula Cristina Gomes

Imagem 6 cortejo do Elegun Sangodele Ibuowo
Fonte - 
Paula Cristina Gomes

INFORMAÇOES SOBRE COSTUMES E TRADIÇÕES DO POVO DE SÀNGÓ

Entrevistamos a Dra. Paula Gomes sobre os ritos funerários do elegun Sàngó e, com a permissão dela, transcrevemos as respostas sobre a tradição e costumes do povo de Sàngó e os ritos fúnebres. Segue:

EW - Se este cômodo era o quarto do Elegun, se foi construído especialmente para ele ou se já possuía alguém enterrado aí?

Paula Gomes Aduke: [...] Primeiro, esta é a casa da família do Elegun, este é o quarto onde ele dormia, não está ninguém enterrado, só ele vai ser enterrado ali.
O irmão dele mais velho, no outro quarto ao lado [...] não tem ali mais ninguém e, não foi especial para enterra-lo, ali é uma casa normal, onde ele dorme, onde ele dormia, e pode ser enterrado...

E agora foi enterrado, e depois dos rituais, eles não vão ter mais mosaico, mas vão ter algo por cima, por que vão utilizar o sitio (lugar), para dormir, para fazer sala [...] Por que as pessoas vão viver ali...

A pessoa, agora mais velha da casa, deve passar para ali, para ficar ali dormindo [...]


EW - Tem mais familiares enterrados na casa?

Paula Gomes Aduke: Esta é uma casa comum da família, conforme vão morrendo, eles vão sendo enterrados dentro de casa, o elegun é o quarto deles, se a casa estiver cheia... vão enterrar ali ao lado da pessoa, não no local do elegun, mas ao lado, e atrás e na frente...vão enterrar, por que são todos enterrados dentro de casa [...]


EW - Se o Elegun foi raspado após a morte:

Paula Gomes Aduke: [...] Sim estes são rituais, que são secretos do povo de Sàngó... Claro, foi raspado antes de ser enterrado... E todos os filhos que ele pôs a mão, vão ser todos raspados agora no sétimo dia...

EW - Sàngó ficou ao lado do túmulo?

Paula Gomes Aduke: [...] Não, Sàngó está em outro local da casa, no sítio (local), onde o Sàngó costuma estar. Não tem nada a ver estar ali ao lado do quarto dele...  

Aquele Sàngó que viu no outro enterro (link)... Eles foram buscar o Sàngó... por que ao sétimo dia o Sàngó da casa, o ipori do Elegun vai ser lavado... então vão dar de comer a Sàngó e vão levar Sango para onde está o elegun, para onde a pessoa está enterrada... depois levam novamente o Sàngó do quarto... e levam novamente o Sàngó, para o quartinho dele de onde sempre fica [...]

EW - O que seria Ipori?

Paula Gomes Aduke: o ipori dele, é o edun ara, da iniciação dele. É a ligação entre a cabeça espiritual dele e Sàngó, a parte espiritual, é o edun ara que come o sangue dele [...]

 

EW - Possui algum ritual ou momento que oferecem farinha e água? 

Paula Gomes Aduke: Farinha e água... Oká, é amalá... é o nome é amalá, só Oyo é que chama Amala Oká... E eles dão Oká no dia que Sàngó vai ser levado, no sétimo dia, eles vão dar Oká sim... a Sàngó...

Amalá e Oká, é a mesma palavra, só que Oká, é só utilizado em Oyo, se for para outra cidade, você diz amalá, aqui você diz Oká [...]


IDAASA ERINDILOGUN ADIVINHAÇÃO PARA CERIMONIA FÚNEBRE


O ENTERRO DENTRO DE CASA



O LOCAL ONDE O ELEGUN SANGODELE IBUOWO FOI ENTERRADO

Por Asa Orisa Alaafin Oyo
Postado em 13/12/2021

Imagem 7 local onde foi enterrado o Elegun Sangodele Ibuowo
Fonte - 
Asa Orisa Alaafin Oyo

Imagem 8 local onde foi enterrado o Elegun Sangodele Ibuowo
Fonte - 
Asa Orisa Alaafin Oyo

Imagem 9 local onde foi enterrado o Elegun Sangodele Ibuowo
Fonte - 
Asa Orisa Alaafin Oyo

É tradição entre os yorùbá enterrar os mais velhos dentro de casa, principalmente entre os tradicionais.
No 3º dia o local de sepultamento será preparado com folhas para dar continuidade aos rituais tradicionais. Asa Orisa Alaafin Oyo **

Esclarecimentos sobre a cultura Ioruba e as cerimonias fúnebres. 


No 7 dia dos ritos fúnebres do Baba Sangodare Ajala.
Os ritos foram executados na sepultura dentro de casa.
O assentamento de Ṣàngó foi levado até a sepultura, onde amalá foi não só ofertado a Ṣàngó, mas também ao espírito do Baba Sangodare Ajala, aos filhos e a toda a comunidade presente.

Que o Baba Ṣàngódare Ajala descanse em paz e nos proteja.
Imagem 10 o igba do Sango

Após o ritual o Ṣàngó retorna ao quarto sagrado de orixá, local onde ele sempre ficou e continuará.


* Fonte imagens 1, 2, 3, 4, 5 e 6:
https://www.facebook.com/paula.gomes.aduke/photos/pcb.193392556336355/193392379669706/

** Fonte imagem 7, 8 e 9:
https://www.facebook.com/asaorisaalaafinoyo/photos/pcb.1381058959019214/1381057592352684

*** Fonte imagem 10: https://www.facebook.com/paula.gomes.aduke/photos/a.103343675341244/174100391598905/

Sobre Paula Gomes Cristina
Embaixadora da Cultura do Aláààfin de Òyó, uma pessoa de confiança entre os Yorùbá, que apoia a preservação do antigo patrimônio cultural e tangível e intangível dos Yorùbá, Unida com o Aláààfin de Òyó, Oba (DR.) Olayiwola Adeyemi III, JP., CFR., LLD para preservar o património Òyó. A Fundação tem a sua sede em ÒyóAláààfin Palace, Òyó, estado de Òyó, na Nigéria. http://www.paulagomesfoundation.com/

terça-feira, 6 de outubro de 2020

10 CURIOSIDADES SOBRE OSUN NA ÁFRICA YORUBA

 Por yemoja_arike (instagram)

1- Osun é também conhecida como Olomi Tutu ( a dona da agua fria/fresca) e muitos outros nomes.

2- O metal conhecido em área yoruba para Osun é o Bronze |latão.

3- Osun tem um dos maiores festivais em número de pessoas, em área Yoruba - Osogbo que acontece agosto de cada ano.

4- As cor mais comum dos ileke Osun é o amarelo, mas em algumas regiões pode ser amarelo e verde, até branco.

5- Assim como Yemoja, é comum ver representações de Osun sendo desenhada com rabos de peixe.

6- Ifé, Ijesa, e Ekiti gostam de reivindicar que são a origem de Osun, e reafirmam que ela esteve ali, Osogbo por sua vez foi onde Osun também fez um pacto para protege a cidade, em Oyo foi a esposa de Sango.

8 - Os devotos de Osun usam o eerindilogun o jogo dos 16 búzios e o Obi - em Oyo, a mitologia da família de osun conta que Obatala quem deu o oráculo a osun, e a família de Obatala também conta em sua mitologia que deu o oráculo para Osun.

9- O rio Osun nasce em no Estado de Ekiti, atravessa o Estado de Osun (OSUN TEM UM ESTADO COM SEU NOME) e desagua em uma Lagoa chamada Lekki no Estado de Lagos, próximo ao rio ògùn rio Yemoja.

10 - Em área Yoruba, Osun é uma das orisa femininas que mais apresentam artigos de metais em seus templos, Abebe (que são leques), ide (pulseiras) e muitos outros metais feitos de bronze/latão. #osun #oshun #oxum

Extra - 11- Homens são também iniciados em Osun em área yoruba e cultuam Osun e possuem hierarquias dentro do culto dela!

Beijos Renata Barcelos - Yemojagbemi Arike. 
Imagem comprobatória

 

sexta-feira, 2 de outubro de 2020

QUEM É MOGBA KOSO?

Por Paula Cristina Gomes 

Publicado em 02/10/2020



Mogba - Koso é um título dado pelo Alaafin como o chefe supremo de Koso e o guardião do santuário principal de Sango.

Kòso é um bairro suburbano de Òyó, um dos lugares mais sagrados da cidade, onde o espírito de Sàngó habitou o local sagrado.

Não há Aláàfin em Òyó, que será instalado sem realizar todos os ritos de coroação dentro do templo Kòso.

Mogbà Kòso desempenha um papel crucial na sucessão real, uma vez que é o guardião do antigo santuário de Sàngó Kòso e da coroa ancestral de Sàngó “Adé Séséefun”, sendo responsável pela coroação do novo rei.

Kòso é onde o antigo poder de Sàngó é colocado e preservado; portanto, pertence a todos os Aláàfins, onde eles fazem sua aliança com seus ancestrais antes de receberem a coroa.





Asa Orisa Alaafin Oyo




Fonte - 


domingo, 16 de agosto de 2020

TRADICIONAL JOGO PARA SANGO DURANTE O FESTIVAL

Publicado por Dra. Paula
em 16/08/2020


ODU OBARA saiu durante a consulta do Eerindilogun para o ANO NOVO no santuário principal de Sango Koso.

O sagrado Odu Obara foi entoado por diversos sacerdotes, mas a mensagem principal para todos é sobre a boa Prosperidade.


Portanto, todos devem oferecer a Sango um porco e Aje Ekuru.

Ebo riru já foi realizado e o Novo Ano será próspero.

Àse

World Sango Festival 2020

Fonte - https://www.facebook.com/pgfoundation.oyo

quinta-feira, 13 de agosto de 2020

INICIO DOS RITUAIS DO FESTIVAL MUNDIAL DE SANGO

Por Dra Paula Gomes
Em 13/08/2020


H
oje começaram os rituais do Festival Mundial de Sango, no Palácio do Alaafin em Oyo, Nigéria.


No primeiro dia, o festival é declarado aberto com a celebração do Ojubo Ogun.


O povo iorubá acredita que Ogum mostra o caminho para que outros sigam 'Ogum o nilana olá'.


À noite, as pessoas deixam o palácio para outra celebração chamada Aisun Koso (noite de Koso).


Esta celebração marca o Novo Ano ou a nova estação do inhame para Xangô.


Por volta da meia-noite, Xangô é alimentado com o novo inhame dentro do santuário. Mogba declara a nova temporada do inhame para todos os devotos de Xangô e começa um Novo Ano ou novo ciclo tradicional.


Eles não estão autorizados a comer o novo inhame antes de oferecer a Xangô. Isso é feito até de madrugada, até que cada família de Xangô volte para casa para comemorar o Ano Novo.








World Sango Festival 2020

Fonte - https://www.facebook.com/pgfoundation.oyo 

terça-feira, 28 de abril de 2020

REIGNS OF OYO ALAAFIN / REINADOS DOS ALAAFINS DE OYO English / Português


Publicado em 28/04/2020


Português
1-892 -Oranyan – Oyo-Ile foi fundado
2- 1042-Ajaka Dada
3-1077-Tella Oko conhecido como Sango
4-1137-Ajaka Dada
5-1177-Aganju Sola
– 1300- Interregnum Regente -Iyayun
6- 1351-Kori -Osogbo foi fundado
7-1357-Oluaso
– Eko é nomeado LAGOS pelos portugueses – 1472
8- 1530-Onigbogi
9-1532-Ofinran
10-1534-Egungun Oju – Igboho foi fundado / Nupe ocupou Oyo- Ile
11-1554-Orompoto
12- 1562-Ajiboye
13-1570-Abipa – Oyo-Ile reconstruido
14-1588-Obalokun -Sal introducido (Cloreto de sódio)
15-1600-Ajagbo
16-1658-Odarawu
17-1660-Kanran
18-1665-Jayin – 1 Awujale de Ijebu nomeado
19-1676-Ayibi – Oyo estendeu-se 150.00 km2
20-1690-Osiyago
21-1698-Ojigi – Alaafin viaja no Império / Oyo invade o Daomé -1728
22-1732-Gberu
23-1738-Amuniwaye
24-1742-Onisile
Daomé subjugado-1748
25-1750-Labisi – Reinou 15 dias e comete suicídio devido a Basorun Gaha
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26-1750-Awonbioju – Reinou 130 dias
27-1750-Agboluaje
28-1772-Majeogbe
29-1774/1789-Abiodun
30-1789/1796-Awole
31- 1796/1797-Adebo
32-1797/1798-Maku
– Interregnum – Regente Basorun Ojo Aburumaku
33-1801/1827-Majeotu  – Fulani apreendeu Ilorin  / Revolta do Daomé -1823
34-1827/1834-Amodo
35-1834/1837-Oluewu  – Jihad Fulani ataca Oyo -1835
– Are-Ona Kakanfo Afonja, mestre de Illorin,
convidou um estudioso fulani do Islã chamado
Alim al Salihem suas fileiras. Ele esperava
garantir o apoio de Muçulmanos iorubás e
voluntários do Hausa-Fulani norte em manter
Ilorin independente, mas não teve sucesso
36-1838/1858-Atiba Atobatele – Ago d’Oyo / Um campo de guerra iorubá implementado
por Oyo comandantes em Ibadan
37-1859/1875-Adelu agunloye – Grã-Bretanha abolui a escravidão – 1857  / Alaafin para a Guerra batedo em nome de Sango entre Ijebu & Egbas -1864
38-1876/1905-Adeyemi I  – Oyo tornou-se um protetorado da Grã-Bretanha -1888
39-1905/1911-Agogo Ija Amubieya Lawani
40-1911/1944-Ladigbolu I
41-1945/1954-Adeyemi II
42-1956/1968-Ladigbolu II
43-1971-Adeyemi III
Por Chief Samuel Ojo & Bada Saki


Inglês
1-892 -Oranyan – Oyo-Ile was found
2- 1042-Ajaka Dada
3-1077-Tella Oko known as Sango
4-1137-Ajaka Dada
5-1177-Aganju Sola
– 1300- Interregnum Regent-Iyayun
6- 1351-Kori -Osogbo was found
7-1357-Oluaso  – Eko is named LAGOS by the Portuguese – 1472
8- 1530-Onigbogi
9-1532-Ofinran
10-1534-Egungun Oju – Igboho was found / Nupe occupied Oyo- Ile
11-1554-Orompoto
12- 1562-Ajiboye
13-1570-Abipa – Oyo-Ile rebuilt
14-1588-Obalokun – Salt introduced (Sodium Cloride)
15-1600-Ajagbo
16-1658-Odarawu
17-1660-Kanran
18-1665-Jayin – 1 st Awujale of Ijebu appointed
19-1676-Ayibi – Oyo spanned 150.00 km2
20-1690-Osiyago
21-1698-Ojigi – Alaafin travelled around the Empire / Oyo stats invade Dahomey -1728
22-1732-Gberu
23-1738-Amuniwaye
24-1742-Onisile – Subjugating the Dahomey-1748
25-1750-Labisi – 15 days on throne committed suicide because of Basorun Gaha

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26-1750-Awonbioju – 130 days on the throne
27-1750-Agboluaje
28-1772-Majeogbe
29-1774/1789-Abiodun
30-1789/1796-Awole
31- 1796/1797-Adebo
32-1797/1798-Maku
– Interregnum – Regent was Basorun Ojo Aburumaku
33-1801/1827-Majeotu – Fulani seized Ilorin / Dahomey revolt -1823
34-1827/1834-Amodo
35-1834/1837-Oluewu – Oyo razed by the Fulani Jihad -1835
– Are-Ona Kakanfo Afonja , master of Illorin,
invited a Fulani scholar of Islam called Alim al Salih
into his ranks. He hoped to secure the support of
Yoruba Muslims and volunteers from the Hausa-Fulani
north in keeping Ilorin independent, but no succeed
36-1838/1858-Atiba Atobatele – Ago d’Oyo /  A Yoruba war camp settled by Oyo
commanders in Ibadan
37-1859/1875-Adelu agunloye – Britain abolish slavery- 1857
– Alaafin stopped Batedo War in the name of Sango between Ijebu & Egbas – 1864
38-1876/1905-Adeyemi I – Oyo became a protectorate of Great Britain -1888
39-1905/1911-Agogo Ija Amubieya Lawani
40-1911/1944-Ladigbolu I
41-1945/1954-Adeyemi II
42-1956/1968-Ladigbolu II
43-1971-Adeyemi III
By Chief Samuel Ojo & Bada Saki


Tradução do inglês:

Paula Gomes
Embaixadora Cultural Aláàfín Òyó


Publicado em 27/04/2020 em ÀSÀ ÒRÌSÀ ALÁÀFIN ÒYÓ 

TIKTOK ERICK WOLFF