DIA DE Ọ̀BÀRÀ

Por Hérick Lechinski

Postado em 06/06/2022, acessado em 13/06/2022 as 09:57 hrs

Há muitos anos me manifesto a respeito do famoso dia de Ọ̀bàrà (06/06), já fiz publicações em minhas páginas, em meu site, até na revista online que já tive, em 2012 (há 10 anos). Nos últimos anos nem quis mais me manifestar porque achei que me tornaria chato em todo ano falar sobre este assunto.

Meu intuito aqui não é julgar quem faz, não é quebrar "tradições", é apenas esclarecer os menos esclarecidos e também àqueles que estejam dispostos a aprender e mudar, mas infelizmente nem todos estão.

Eu acredito que esta questão de quem é Ọ̀bàrà e de não existir dia de Ọ̀bàrà já está bem claro para todos, dado as inúmeras pessoas que assim como eu buscam esclarecer através das suas postagens.

Mas ainda há muitos que continuam a celebrar o dia de Ọ̀bàrà, até aí não vejo problemas. Mas o pior são as pessoas que cobram dinheiro de outras pessoas (menos esclarecidas) prometendo um axé de prosperidade através de Ọ̀bàrà, pior são as pessoas que aporcalham os bancos e caixas eletrônicos despachando suas abóboras repletas de doces e travessuras para Ọ̀bàrà, até oração em iorubá criaram para Ọ̀bàrà, tah phoda.

Acho que é importante devotos e sacerdotes de Òrìṣà adiquirirem consciência e buscarem mudar este cenário. Chega de gastar dinheiro a toa, chega de tirar dinheiro de pessoas menos esclarecidas, chega de emporcalhar bancos e praças com abóboras.

Por mais que uma "egrégora de prosperidade" tenha sido criada e se estabelecido no dia 06/06, o dia de Ọ̀bàrà não é célebredo na Yorùbáland, não é celebrado nas matrizes de Candomblé, então porque celebrar? 

Se deseja promover a riqueza para seus seguidores, ensine-os a cultivar ìwà rere (bom caráter), a cultuar Orí, e o culto as diversas Divindades que podem promover riquezas como ÈṢÙ, Ajé, Òṣùmàrè, Ọ̀ṣun, Ṣàngó, etc.

Meus respeitos à todos aqueles que celebrem o "Ọ̀bàrà Day", rsrsrs. Mas esclarecer é preciso, mudar é preciso, evoluir é preciso.

Beijo no coração de todos.

Àṣẹ.

✒️ Hérick Lechinski

IKÒ - O MENSAGEIRO DE OLÓDÙMARÈ

Por Luiz L. Marins Postado em 08/06/2022, acessado em 12/06/2022 às 15:04

Este ìtàn narra a criação do mundo por Òrúnmìlà. Eu sei ... escrevi um livro narrando a criação do mundo por Obátàlà, mas não é este o tema que desejo colocar em pauta agora.

Neste mito quero mostrar que - ikò (ikó em português) - é o mensageiro de Olódùmarè.

Òkànràn-Egúntán

ÒRÚNMÌLÀ FAZ A CRIAÇÃO DA TERRA.

Uma corrente cai e faz o som worojo.

Isto foi divinado para Òrúnmìlà e os quatrocentos Irúnmale

Quando Olodunmare reuniu toda sua riquesa em um único lugar. Ele convocou todos os Irúnmole

Para que eles a levassem para terra.

Foi pedido a eles que fizessem sacrifício

Porque Olodunmare desejou incumbi-los de uma tarefa.

O sacrifício:

uma generosa quantidade de inhame pilado,

uma panela cheia de sopa,

bastante obì,

uma ovelha,

um pombo,

uma galinha

e 3 200 búzios.

Eles deveriam entreter os visitantes

Com a comida usada para o sacrifício.

Apenas Òrúnmìlà realizou o sacrifício.

Após alguns dias, Olodunmare juntou seus pertences

E os enviou para os quatrocentos Irúnmale.

O mensageiro (ikò) de Olodunmare

Procurou os quatrocentos Irúnmale e entregou a mensagem,

Porém nenhum deles o recepcionou com comida.

Quando ele foi à casa de Òrúnmìlà, entretanto,

Òrúnmìlà animadamente deu-lhe boas vindas

E o recepcionou com comida.

Devido a essa gentileza o mensageiro (ikò) revelou a Òrúnmìlà

Que ele não deveria ficar ansioso em levar as cargas reunidas

Na frente de Olodunmare,

Desde que a carga mais importante

Estava debaixo do assento de Olodunmare.

Quando todos os Irúnmale se reuniram,

Receberam a mensagem de Olodunmare.

Eles se levantaram e começaram a brigar pelas cargas;

Alguns pegaram dinheiro,

Outros algumas roupas

E assim sucessivamente,

Mas o mensageiro (ikò) de Olodunmare

Estava falando pela sua trombeta a Òrúnmìlà, dizendo:

"Òrúnmìlà, apenas fique quieto sentado.

A coisa mais importante está na concha do caracol”.

Assim Òrúnmìlà se sentou

E pacientemente assistiu os outros Irúnmale

Que levavam para terra toda a riqueza, prosperidade,

E outros artigos de vários tipos.

Assim que todos os Irúnmale partiram,

Òrúnmìlà se levantou

E foi diretamente para a cadeira de Olodunmare;

Ele pegou a concha do caracol e partiu em direção à terra. Òrúnmìlà encontrou os outros Irúnmale

Ao final da estrada que conduz ao céu

E perguntou-lhes o que estava errado.

Eles lhe falaram que o mundo era só água

E não havia nenhum lugar seco onde eles pudessem descer.

Òrúnmìlà meteu a mão dele na concha do caramujo,

Tirou uma rede, e a lançou em cima da água.

Ele meteu a mão dele novamente

E tirou terra que ele lançou em cima da rede.

Então ele meteu a mão dele uma terceira vez,

Ele tirou uma galinha de cinco dedos,

E a lançou na rede para esparramar a terra na rede e na água.

A água estava retrocedendo e o solo estava se expandindo.

Quando pareceu que o trabalho caminhava muito lento,

O próprio Òrúnmìlà desceu

E mandou a pequena quantia de terra aumentar:

Se espalhe depressa, se espalhe depressa, se espalhe depressa!!!".

Ele parou, e o mundo se expandiu.

Havia grande alegria em céu.

O lugar onde Òrúnmìlà mandou o mundo se expandir

É até hoje chamado de Ife-Wara, em Ile-Ife.

Todos os demais Irúnmale desceram após Òrúnmìlà.

Foi Òrúnmìlà quem criou a terra

E foi ele quem primeiro nela caminhou.

Como tal, ele não permitiu na que nenhum dos Irúnmale

Descesse na terra até que ele tivesse pego tudo que eles trouxeram E dado a cada um deles o que ele julgou justo.

Eles receberam alegremente as suas porções.

Então Òrúnmìlà começou a cantar:

Ayé ma nwa

Iwa n’iwa o

Iwa l’ehin o

"O mundo existiu”

“Existência na frente”

“Existência atrás".

FONTE:

EPEGA, Afolabi & NEIMARK, Philip. O Sagrado Oráculo de Ifa. Harper Collins. New York, 1995

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Tradução do Inglês (não oficial) por Osunleke.

Transcrição e adaptação: Luiz L. Marins

https://luizlmarins.wordpress.com

KITEMBU O REI DO CANDOMBLÉ DE ANGOLA

Por Erick Wolff de Oxalá

Postado em 12/06/2022

crédito da imagem: ignorado, à (saber).

Este texto esclarece sobre a bandeira branca içada para Kitembu, numa casa de Candomblé Banto, segundo informação pessoal do Tata Matamoride Ijoba Angola.  

KITEMBU O REI DO CANDOMBLÉ ANGOLA

Kitembu é um nkissi ligado ao ar, e ao tempo que regula as estações do ano, orientando a época do plantio e das colheitas, influenciando no dia-a-dia do seu povo. Por isso também está ligado ao tempo cronológico da existência humana.

Kitembu guia o seu povo nômade através da sua bandeira branca. A bandeira branca içada em uma vara de bambu é a que mais se destaca, e deve estar sempre no ponto mais alto de uma casa de Angola, templos Bantus. Assim todos, que a aviste, a qualquer distância esta bandeira branca tremulando em mastro de Bambu, encontrará o seu Rei e líder, jamais os deixando perdidos ou sem pátria. 

Esta bandeira está ligada ao tempo que os povos bantus eram nômades. Quando precisavam migrar, içavam a bandeira do seu Rei, e a direção que o vento indicasse através desta bandeira, o seu povo deveria seguir.  

Esta bandeira branca estiada numa casa Banto, anuncia que aquela casa possui um único rei, neste caso o nKissi Kitembu, chamada de bandeira de Kitembu, por disfunção linguística a chamam de bandeira do tempo.