ERROR O CONFUSIÓN EN AFROCUBANA ENTRE ỌBÀTÁLÁ Y ÒRÌṢÀ OGIYAN??? (ESPANHOL)

Awórisà Oba Eríbode

02/11/2020

Cómo sacerdote de Ọbàtálá hoy deseo platicarle un poco sobre el gran error que a venido cometiendo durante muchos años los afrocubano s Lucumi.

También sobre la creación de deidades que no existen entré los Yorùbá.

Entre los años 20' la cultura Yorùbá en Cuba empezó a sufrir grandes cambios después de la muerte de las Ìyálòrìṣà Africana que llegaron a la isla y muchos criollos con hambre de fama, dinero y reputación, empezaron a modificar muchas cosas dentro del culto.

Los Yorùbá se llevaron a la tumba, muchos secretos que no quisieron revelar a los criollos y también sus enseñanzas fueron cortas y un poco confusa, para que los blancos no profanaran más sus prácticas después de la muertos.

UNA DE ESTA PROBLEMÁTICA LA TENEMOS CON MI ÒRÌṢÀ ỌBÀTÁLÁ QUE LE INVENTARON UNA SERIES DE CAMINO Y LO CONFUNDIERON CON OTRO ÒRÌṢÀ QUE NO TIENE NADA QUE VER CON SU CULTO.

Hablemos un poco sobre el famoso invento del camino de Ọbàtálá Oshagriñan... En tierras yorubaland no existe ningún Ọbàtálá con este nombre y tampoco es un avatar del Òrìṣà que viste de blanco... Otra confusion la tenemos con el supueso Ọbàtálá guerrero llamado Ayaguna, que tampoco es un Ọbàtálá ni un avatar del mismo.

OSHAGRIÑAN ES EL NOMBRE CORROMPIDO DE UN ÒRÌṢÀ MUY CONOCIDO EN NIGERIA LLAMADO OGIRINIYAN (AKINJOLE) O MEJOR DICHO ÒRÌṢÀ OGIYAN FUNDADOR DEL PUEBLO EJIGBO EN EL ESTADO ÒṢÚN

Este Òrìṣà fue descendiente de Odùduwà y hermano de Akire fundador de Ikire-Ile y Oranya (Oranmiyan) fundador del víejo Ọ̀yọ́

TAMPOCO EXISTE UN ỌBÀTÁLÁ LLAMADO AYAGUNA, PORQUE AYAGUNA ES LA PALABRA CORROMPIDA DE (AJAGUNAN) UN TÍTULO DEL ÒRÌṢÀ OGIYAN EN EJIGBO.

AL IGUAL QUE OLOROGUN OTRO NOMBRE DANDO AL ÒRÌṢÀ OGIYAN QUE SIGNIFICA DUEÑO Y SEÑOR DE LA GUERRA.

Una de las diferencias de este Òrìṣà con Ọbàtálá es que OGIYAN siempre cargaba con un mortero en la espalda y su plato favorito después de cada conquista era Ñame nuevo pilado con Epo Pupa (Corojo) y cuándo acá ustedes han visto que Ọbàtálá en nuestro linaje Lucumi coma Epo Pupa?

Otros aportes tomado de la página Òrìṣà Brasil de nuestra amiga Renata Barcelo Yemọjágbemi Arike, podemos ver qué a este Òrìṣà se le saluda de la siguiente manera (Epa Osa Osa Epa)

AJAGUNAN GBA WA O

AJAGUNAN GBA WA O

OLOROGUN GBA WA IKU MA DODE

#TRADUCCION

AJAGUNAN AYUDA

AJAGUNAN AYUDA

SEÑOR D LA GUERRA AYUDA LA MUERTE NOS PERSIGUE

Las siguientes ciudades y pueblos, entre otros, estaban bajo su mando: Ika, Igbon, Olosinmo, Ologede, Inisa, Aato, Ijimoba, Afake, Ilawo, Inisa Edoro, Isundunrin, Olla, Ado Ori-Oke, Ayegunle, Idigba, Ibogunde, Songbe , Olorin, Osuntedo e Iwata.

Para finalizar deseo dejar claro que a Brasil si llego el culto de este Òrìṣà y he visto que también se inician.

En cambio en yorubaland algunas familias de Ọbàtálá vinculan Òrìṣà Ogiyan diciendo que es hijo de Ọbàtálá, pero no sé puede ocultar que OGIYAN tiene culto, sacerdotes y en Abéòkúta este Òrìṣà es muy venerado como podemos ver en sus festivales del ñame.

AWÓRIṢÀ ỌBA ẸRÍBODE

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Primeira publicação em:

https://www.facebook.com/photo/?fbid=163178375467828&set=a.118592949926371

Transcrição: Luiz L. Marins, em 08/11/2020

Nota:

Pelo exposto por Awo Eribode, podemos concluir que Oxaguian é um descendente de Oduduwa; não é uma "qualidade" de Obatala, como se pensa em outras religiões afro-brasileiras.

Assim, mais uma vez, o Batuque mostra seu alinhamento com os conceitos iorubas tradicionais, pelo fato de não cultuar Oxaguian, e de não possuí-lo em seu panteão (exceto nas casas já aculturadas).

SAUDAÇÕES À OSUN: OORE YEYE OO

 Por Educa Yoruba

Ẹ kú òsán gbogbo!

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Vamos, hoje, jogar uma pá de cal no assunto: Você está chamando Òsun de gorda ao saudar "Ora yeye o"! Chama o irmão mais novo, o mais velhos, o amigos... Marca eles aí e vamos esclarecer isso!

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Ọ̀ṣun, divindade cultuada no rio de mesmo nome, rege a prosperidade, fertilidade, progresso, amor, atração e tantas outras coisas benéficas. Normal, comum, seus devotos ao verem uma cachoeira, rio, riacho, saudar de maneira calorosa: Ora yeye o!!!! (Fonética: óra iêiê ô!)

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Mas, à luz do idioma Yorùbá, surgiu a questão: Ora (Óra) não significa gorda? Não estaria eu ofendendo Ọ̀ṣun com esta saudação? ISSO É O QUE É PERGUNTADO!! NÃO É MINHA POSIÇÃO!!

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Irei tratar das palavras e expressões, ok? A parte ofensa, particularmente não a chamaria assim, pois podemos sorrir para alguém e está amaldiçoando-o. E onde gorda seria ofensa? Aqui podemos ver uma imposição estética mais moderna dentro de uma cultura que nem privilegia isso (Já viram as roupas nigerianas?) E ofensa por ofensa, ainda lembro do Ilẹ̀ Àṣẹ́ Ògún (Terra da menstruação de Ògún). Quem sairia mais ofendido nesta história? Não havendo consciência, não vejo como ofensa. Até porque, em cantigas e reza, quem anda fazendo correto? Sabe-se lá o que saem dessas boquinhas, rs!! 

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A palavra Ọra significa gordura (ponto).

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Yèyé = mãezinha, forma mais carinhosa de chamar ìyá. Esta palavra entra na composição do nome de Yemọjá = Yèyé + ọmọ + ejá;

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O = esta letra ao final é amplamente trata aqui, melhor seria o uso de oò! Intensifica a saudação!

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De fato, Ọra yèyé o, estou dizendo mãezinha gorda, na verdade, mãe da gordura, pela ordem das palavras (Substantivo + substantivo), sendo o correto, mais adequado: Oore yèyé oò!

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Oore = bondade, benevolência, clemência, benignidade;

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Yèyé = mãezinha;

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Oò = intensificador de saudações.

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Agora eu tenho: Salve a mãe da benevolência. Salve a mãezinha bondosa! Ou, Clemência, mãezinha! Essa outra visão, a de que está se pedindo clemência, benevolência à Òsun, entra no sentido de apaziguamento. Um olhar pouco usado, mas bem pertinente, quando necessário!

Então, Oore yèyé oò é o correto! IMPORTANTE: COM A PALAVRA GORDA ESTAMOS MEXENDO COM N SITUAÇÕES, BANDEIRAS, "...FOBIAS", SENTIDO ESTÉTICO DA MULHER NA RENASCENÇA, DITADURA DO CORPO E ETC. ESTA POSTAGEM ESTÁ SENDO FEITA PARA RESPONDER A DÚVIDA. GORDA NÃO É OFENSA. EU TRABALHO COM PALAVRAS, A OFENSA, COMO DITO AMPLAMENTE NA POSTAGEM, VEM DA INTENÇÃO. HAVENDO PROBLEMAS, TEXTÕES NOS COMENTÁRIOS, A POSTAGEM SERÁ APAGADA!!!!

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Ọ̀ṣun gbè yín gbogbo!!!

ORIGEM DE OSUN EM IGEDE- EKITI & ASSENTAMENTO EM OSOGBO

Postado por Paula Gomes Alaafin Cultural Ambassador 
Em 03/11/2020

O bosque de Osun, em Osogbo, no Estado de Osun, é rico em história, mas pouco se sabe de suas ligações com Igede-Ekiti, Estado de Ekiti. Nesta entrevista de AKIN ADEWAKUN, comemorando a cerimônia de aniversário da coroação de 60 anos do Onigede de Igede-Ekiti, Oba James Aladesuru, o governante tradicional fala sobre a história do bosque e a relevância da antiga cidade para a cultura iorubá e religião.

Há três casas governantes - Onaowuro, Oborolada e Okiribiti e todas elas têm direitos sobre o trono, um após o outro. Eu sabia que meu pai era um rei. Ele faleceu quando eu tinha oito anos e dois reis reinaram depois dele antes de eu ser instalado em 1959.

Antes da era do cristianismo, Igede- Ekiti tinha sido a casa ancestral da lendária Osun, a lagoa elemi e outros pontos históricos que são relevantes para a origem da comunidade. De acordo com a literatura oral passada de uma geração para outra, a popular Osun Osogbo realmente deixou Igede como resultado de desacordo com seus irmãos em Igede e se estabeleceu em Osogbo, no atual Estado de Osun.

O povo de Igede se estabeleceu em Oke Esu e viviam em paz até que o seu pai e o rei Ake morreram. Após o falecimento de Ake, que tinha dezesseis filhos, não conseguiam concordar com quem sucederia seu pai. O desacordo levou às coisas desmoronarem. No final do dia, eles se transfomaram em para coisas diferentes, incluindo rios e lagoas. Ibaja entrou no chão, enquanto Orunro, Elemi, Ogbese e Osun se transformaram em água.

Se Osun era originalmente de Igede, como é que agora se tornou uma deusa em Osogbo com pouca referência a Igede?

Acabei de mencionar o fato de que os dezesseis filhos de Ake, incluindo Osun brigaram entre si e as coisas desmoronaram como Chinua Achebe diria. Osun encontrou o seu caminho para Osogbo depois de deixar Sango, seu marido em Oyo. Em Osogbo, ela se deparou com uma comunidade problemática, que procurou a sua ajuda. Sua intervenção valeu a pena , pois a calamidade na terra diminuiu. Claro, as pessoas imploraram para ela ficar e ela ficou. É por isso que até ao presente momento, as orações estão sendo respondidas no bosque de Osun Osogbo. Em sua fonte em Igede, as orações também estão sendo respondidas até a data.

Será que o povo de Osogbo sabe disso ou há alguma coisa que lembra os adeptos de Osun que tem sua fonte em Igede?

Os principais guardiões de Osun Osogbo e a instituição tradicional da cidade sabem , até ao dia de hoje , Osun Osogbo está sendo eulogizada como” Onibu Ola Ere Igede”. Não se esqueça, ainda temos Elemi e outros aqui. Elemi flui para o norte e para o leste em direção a Ogbese em Ikare , enquanto Osun flui para lá.

Surpreendênte é que os rios em Igede não nascem em nenhum lugar, mas têm suas fontes na comunidade.

Mais uma vez, até a presente data, uma pedra no modo de uma poltrona ainda está sentada no local Osun Igede. Temos também Aworo Osun e Iya Osun na pessoa da Sra. Victoria Ajiyegbe Ayodele. Oguardiões do núcleo de Osun Osogbo anualmente fazem uma visita à fonte em Igede antes do festival anual de Osun Osogbo.

Por

Oba Aladesuru, the Onigede of Igede-Ekiti

Nigeria Tribune Online- Aug 13, 2019

O ENTERRO DE MÃE APOLINÁRIA, O MAIOR JÁ REGISTRADO NO RIO GRANDE DO SUL

Por Dinajara Sampaio
Publicado em 28/10/2019

Neste Artigo, republicando recortes do maior velório da tradição do Batuque do Rio Grande do Sul, publicado pelo Correio do Povo, em 14, junho de 1959. 

 

Mãe Apolinária se destacou na época divulgando o Batuque

[...] Antes de vir para cá, dizia ela ter feito o santo na Bahia, a meca das religiões negras no Brasil. Não obstante, tôda a estrutura de seu culto era predominantemente gaúcha, apresentando maior afinidade com o "Xangô" pernambucano do que com o Candomblé da Bahia. Traço aliás, que nos parece geral nas casas de nação de Porto Alegre [...]

Imagem comprobatória: 

ORIXÁ OTIM

Por Maike Figueredo Gomes

"Hoje vamos falar sobre uma divindade de muita sagacidade e poder de sedução, que é Otim. Orixá feminino e que possui o seu próprio culto dentro da Cultura Yorubá. Nasceu em um pequeno povoado chamado Otan, onde não ficou por muito tempo; assim que cresceu, seguiu viajem para o povoado de Okuku. 

Orixá cuja a principal finalidade de culto em terra Yorubá, é a proteção contra os inimigos e todo tipo de mal em geral, promovendo também prosperidade, abundância, sedução e longevidade.

Otim foi uma grande mulher guerreira, descendente de uma família de caçadores, onde conseguiu obter a garra e estratégia para vencer os seus obstáculos. Sendo assim, por sua sagacidade, foi viver em Okuku para estar guerreando durante um longo período em que seu povoado estava em guerra com os Ijexás.

Assim que Otin conseguiu o seu objetivo de vitória junto aos demais caçadores, ela passou a ser ainda mais conhecida em toda a região, chamando a atenção de muitos homens que passaram à querer o amor dela. Otim dizia que só iria se casar quando existisse um homem que fosse merecedor de ser seu marido. 

Pouco tempo depois veio a falecer o chefe dos caçadores de Okuku, que se chamava Agbona. O seu sucessor foi Erinlé, Orixá masculino e guerreiro, por sua valentia e poder. Erinlé ficou muito famoso, até sua fama chegar aos ouvidos de Otim, que muito curiosa e intrigada, foi conhecer Erinlé. Convencida de que era ele o indicado, se casou com ele e se tornaram juntos e infalíveis na proteção dos seus povoados.

Dentro dos mitos sobre Otim, após cumprir com seu papel aqui na Terra, ela parte se transformando em um grande Rio, que de certa forma continuou protegendo o seu povoado, chamado de Odo Otin (Rio Otim). A partir de então, começaram a venerar Otim como uma divindade.

 

De antes dos meus estudos em terra Yorubá, o Culto à Otim se espalhou para Inisa, Igbaye, Iragbiji, Ijabe, entre outros lugares perto de Okuku. Todos os anos se comemora o Festival de Otim na beira desse Rio, que por sinal, acredita-se que a sua água traga fertilidade à quem o visita. O culto deste Orixá tem dois Sacerdotes principais, que é a Sacerdotisa Iyangba e o Sacerdote masculino chamado Aworo Otin. Geralmente, nos templos desta divindade em terra Yorubá, Otim está sempre acompanhada do seu marido Erinlé." 

Que os Orixás nos abençoem!

Foto: Festival de Otin em Inisa - Nigéria.

Edição do texto CK.

#Povodafloresta 🍃☘

10 COISAS PARA SABER SOBRE OTIN NA ÁFRICA YORÙBÁ

 Publicado or yemoja_arike

Em 30/10/2020

1-Segundo dados do governo local de Otan -Ile, Akindugba descendente de Oduduwa, fundou a cidade e se casou com duas esposas Otinhunmu e Olamoke - Por isso dizem que a origem de Otin é Otan e que era uma rainha.

2-Foi após defender a cidade de Kookin- Okuku que Otin ficou conhecida como uma guerreira junto com Oluku (que tb é orisa em Okuku) e Oka Agbona.

3-Otin é percebida como o dona da riqueza e como possuidora da habilidade de conceder grandes vendas aos seus devotos mercadores.

3-Segundo a lenda reportada, Erinle vai para a cidade de Oluku para ajudar na defesa e lá conhece Otin, após uma briga entre os dois, ambos fogem,no percurso da fuga, as aguas brotaram e formaram rios com seus nomes.

4-O rio Otin é tributário do rio Erinle, o rio Erinle agora teve sua parte represada e seu desenho já destoa dos mapas.

5-Arugba Otin é proibida de adentrar ao rio para depositar as oferendas e um cargo chamado Elemoso quem tem que fazer isso. Aworo é aquele que coloca e retira a cabaça da cabeça da Arugba Otin

6-A arugba aquela que carrega as oferendas a Otin para o festival são sempre meninas novas, podem em algumas regiões estarem com os seios completamente amostra ( se quiser ver vá a pagina do facebook da orisabrasil e busque por otin - o instagram não deixa colocar a imagem aqui)

7-Homens e mulheres podem ter possessão de Otin e são iniciados.

8-Os ilekes de otin podem ser vistos da cor branca e para alguns cargos do culto na cor coral.

9- Muitas cidades cultuam Otin.. Okukum, Inisa, Ijabe, Ilobu, Igbaye, Ede, Okua, Otan, Eekosin

10-O rio Otin, tem cerca de 32 quilometros e até hoje devotos de Otin cultuam no rio, suas aguas assim como de outras orisa que também tem rios proprios, tem na crença de seus fies o poder de curar e dar fertilidade.

Fonte: Oyeronke Olajubu