OS IGBOMINA

YORUBA CULTURE

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Os Ìgbómìnà (também chamados de Igboona ou Ogboona) são um subgrupo da etnia iorubá que se originam do norte central e sudoeste da Nigéria. Eles falam um dialeto também chamado Ìgbómìnà ou Igbonna, classificado entre os Yoruba Centrais, das três principais áreas dialéticas iorubas. O Ìgbómìnà se espalharam pelo que hoje é o Estado de Òsun, ao norte, e ao leste do Estado de Kwara. As áreas periféricas da região dialética têm algumas semelhanças com os dialetos adjacentes Ekiti, Ijesha e Òyó.

Negócios e ocupações tradicionais:

Os Ìgbómìnà são renomados comerciantes bem conhecidos pelo comércio de longa distância, que representam sua ampla distribuição em terras iorubás, eles se engajam em outras ocupações tradicionais, como agricultura e caça, bem como sua escultura em madeira, arte em couro e o famoso baile de máscaras Elewe, um Egúngún representando os antepassados ​​durante festivais especiais.

Arqueologia:

Mais de 800 pedras esculpidas, a maioria representando figuras humanas, foram encontradas em Esie, nas aldeias ocidentais de Igbomina, Ijara e Ofaro. Não se sabe quem criou as esculturas, mas elas parecem ter sido criadas por volta de 1100 d.c.

Evidências arqueológicas e linguísticas sugerem que o povo Ìgbómìnà pode ter predado os povos vizinhos, exceto talvez os Nupe e os Yagba.

O Igbómìnàland definitivamente antecederam a era de Oduduwa, como evidenciado pelas tradições orais de migrações reais e não-reais de Ile-Ife, Oduduwa encontraram dinastias já existentes no lugar, mas deslocaram, subsumiram ou subjugaram-nas. 

Parece que, além dos conflitos mais recentes nos últimos dois séculos, o Oyo, o Ijesha e o Ekiti podem ter, em tempos mais antigos, pressionado os Ìgbómìnà, tomado o território nas planícies e restringido-os à terra mais acidentada e de menor qualidade das colinas Yoruba. 

Os Ìgbómìnà, por outro lado, parecem ter pressionado o Nupe e o Yagba e tomado alguns territórios em lugares em lugares mais afastados, mas também perdendo território para eles em outros lugares.

Grandes convulsões, conflitos e guerras, bem como epidemias, resultaram em grandes dispersões e migrações antigas, como as diásporas documentadas na história oral, poesia oral, e canções de louvor da linhagem de vários clãs Ìgbómìnà. Algumas das cidades em Igbomina são conhecidas por eventos históricos ou coisas, um exemplo é a colina de Gegele em Igbaja.

O Diário Provincial de Ilorin (1918) data do assentamento de Igbaja, uma das cidades de Igbomina, no final do século 17 ou início do século 18, enquanto o Gazetteer do Distrito de Igbaja (1933 a 1935) o coloca por volta de 1750 d.c.

Por volta de 1800, o Alafin (governante supremo de ioruba) havia consolidado seu poder sobre o Igbomina e colocado um Ajele (governador) em Ilorin para salvaguardar seus interesses.

Uma Missão do Interior do Sudão chegou a Oro Ago em 1911, a Agunjin antes de 1918 e a Oke Oyan, Igbaja e Oke Aba na década de 1920.

A partir da década de 1930, as escolas primárias e secundárias foram estabelecidas, resultando em mudanças nos modos tradicionais de vida.

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Transcrição, tradução e adaptação: Luiz L. Marins – www.luizlmarins.com.br

O IMPERADOR ORANMYIAN E O OONI IFE

RAZÕES PELAS QUAIS O IMPERADOR ORANMIYAN É SUPERIOR E MAIS PODEROSO DO QUE O SACERDOTE OONI

15/06/2019

Créditos a página OYO EMPIRE

e ao engenheiro Olusegun Adewuyi

De acordo com a história oral, ODUDUWA veio da ROTA DO MÉDIO ORIENTE para Ile-Ife e conquistou os NATIVOS que falavam uma língua diferente do Yoruba.

Os nativos falavam uma língua que é conhecida como a linguagem de IFE , difícil de entender, esta foi uma das tribos que Oduduwa encontrou em Ife, que durante a batalha de supremacia, Oduduwa os conquistou e começou a governá-los.

Havia duas divisões de autoridade que eram praticadas em Ile-Ife:
o sistema da MONARQUIA e o sistema do sacerdócio.

Durante o período arcaico ou primitivo, virtualmente toda a religião que era praticada em Ile-Ife era a adoração das divindades ou chamada Orisa na língua Yoruba.

A língua que é falada por eles até ao dia de hoje em ILE-IFE é uma língua diferente do Yoruba, uma linguagem que é difícil de entender por todos os descendentes diretos de ODUDUWA que são o núcleo original Yoruba de Oyo e irmãos, sendo o Yoruba amplamente compreendido e usado no ensino em escolas primárias e secundárias na terra Yoruba, bem como comércio e durante o reinado de Imperio de Oyo.

A língua de Oyo foi usada para traduzir a Bíblia inglesa para a língua Yoruba pelo Bispo Ajayi Crowther e é até agora os meios oficiais de uma comunicação geral entre todas as tribos Yoruba.

O Imperador Oranyan conhecido como o Alaafin de Oyo foi quem uniu todas as diferentes línguas sob o seu sistema de governo conhecido como "CHEQUE E BALANCO " que fez outros usuários e falantes de outra língua conhecer e entender o Oyo Yoruba como o unificado da língua Yoruba original sendo amplamente falada e usada no comércio.

Algumas aldeias tornaram se reinos derivados e aprenderam com o caminho da governança do Império de Oyo. Foi assim que o ditado "AJI SEBI OYO LAARI, OYO O KII SE BI BABA ENI KOOKAN, AJI SE BI OYO LAARI " surgiu, como Oyo tem sido a maior autoridade dominante em toda a terra Yoruba porque os varios reinos originaram a partir de Oyo.”

Outro exemplo é a saudação (Oriki Oba Alaafin) dentro do livro Alawiye Yoruba para a escola primária que tem Oba Ladigbolu Alaafin como o "OBA NLA TI N FOBA JE,  "IKU BABA YEYE", apenas sendo ele a Suprema Majestade Imperial de todos os outros reis na terra Yoruba.

Para tornar mais claro porque motivo o Ooni é um sacerdote encarregado de adorar as divindades para todos os Yoruba de Ile-Ife como está na linha do sacerdócio. As vestes brancas que ele está acostumado a usar mostram que ele deve vesti-las todos os dias para adorar as divindades.

Oduduwa como a cabeça suprema estava na divisão da monarquia como governante, enquanto Ooni é a cabeça espiritual encarregada de adorar divindades em Ile-Ife.

AS PERGUNTAS A SEREM RESPONDIDAS PELOS FILHOS DO SACERDOTE OONI (OLORISA) ESTÃO INDICADAS ABAIXO:

Se Oduduwa era um Ooni (sacerdote) de acordo com a história de Ife, por que não foi sucedido por Okanbi e depois de sua morte por que não foi sucedido por um de seus sete filhos quando ele faleceu?

Por que motivo o nome de Okanbi, o único filho de Oduduwa não consta na lista de descendentes do OONI anteriores como Ooni de IFE?

Por que motivo o Imperador Oranmiyan foi escolhido entre os sete filhos de Okanbi para governar Bini Kingdom quando o Ibinis solicitaram um príncipe de Ile-Ife para governá-los?

* Isso mostra que a história de IFE está cheia de mentiras e enganos removendo o nome de Okanbi *

IMPERADOR ORANMIYAN COMO O GUERREIRO MAIS PODEROSO NA TERRA YORUBA

O Imperador Oranmiyan apesar de ser o mais jovem acabou estabelecendo as duas dinastias mais poderosas nesta parte de África, que governou durante a era pré-colonial sobre vários reinos na África Ocidental e províncias durante a administração pós-colonial. O império transformou-se em varios reinos na terra Yoruba e fora do terreno da região de Yoruba.

Na tradição Yoruba, os líderes ou reis sempre emergiram pelo veredicto divino, o oráculo pode escolher o herdeiro mais jovem e torná-lo rei sobre seus irmãos mais velhos, que foi o caso de Oranmiyan que fez todas as pessoas Yorubas comemorarem o Festival de Oranyan.

O Imperador Oranmiyan como se pode ler na história foi o guerreiro mais poderoso com qualidades de liderança excepcionais que superou seus irmãos mais velhos como foi capaz de usar sua bravura como soldado de campo para travar guerras, conquistou, sabedoria aplicada e liderança, habilidades para estabelecer duas grandes dinastias separadas que existem até ao dia de hoje, enquanto seus irmãos mais velhos não podem corresponder ao seu recorde e realizações.

Para afirmar que o sacerdote Ooni é superior ao Imperador Alaafin, deve-se provar aos descendentes de Oodua com a prova da descendência biológica de Ooni, de Oduduwa e Okanbi.

A história oral, assim como a história documentada coloca Ooni como um sacerdote, equivalente a um "Papa " Yoruba, enquanto o Imperor Alaafin é um monarca Real Imperial, um “Papa” na Europa nunca será um ser superior à rainha de Inglaterra, um sacerdote é a cabeça das práticas espirituais Yoruba.

Foi a modernidade e intrigas políticas que influenciaram a proeminência de Ooni entre os reis na terra Yoruba .

Talvez alguém deva diferenciar entre um reino e um império.
 

Enquanto Ooni governou um reino, o Imperador Alaafin estabeleceu e expandiu seu território para o status de um império que incluía vários reinos até Dahomey, então o que justificava a classificação do Imperador Alaafin de um império como equivalente ao sacerdote Ooni limitado ao REINO DE IFE ?

Império quando quebrado consiste em vários reinos e tribos.

A história é forte, nenhuma quantidade de manipulação política e histórica e distorções irá expungir a proeminência do Império de Oyo da história, nenhum outro império jamais existiu na terra Yoruba e fora de sua jurisdição territorial diferente do Império de Oyo sua grandeza & glória é um orgulho para a raça Yoruba.

https://www.facebook.com/pgfoundation.oyo/posts/1272240509620028

Transcrição e adaptação: Luiz L. Marins – www.luizlmarins.com.br

OLOKUN-MATRIACAL (IORUBA) / PATRIACAL (IKA) DIVINDADE DO MAR.

Por  Solomon Omojie -mgbejume
27/05/2019

Olokun é considerada uma divindade do mar para muitos grupos étnicos nigerianos, como Yoruba, Benin, Ika, Uhrobo, Esan, etc. Mas meu foco será os yoruba do sudoeste da Nigéria e o povo Ika do estado do Delta, sul da Nigéria.

Os Yorubas dizem que Olokun é uma orisa feminina que possui e controla o oceano, ela é altamente venerada e acredita-se ser um orisa original que veio do céu enviado por Olodumare (Deus), para administrar a terra junto com vários outros, assim como Obatala que modela o corpo do homem, ogun, yemo, etc.

Muitas das histórias no Erindinlogun as escrituras orais do orisa pessoas como okanran, ofun, ejiogbe, irosun falam sobre Olokun ter descido do céu para a terra. Ela também é considerada o prenúncio de riqueza e coisas boas, como as bênçãos das crianças, dinheiro, boa saúde e vida longa. Então as pessoas a veneram para obter todas essas coisas.

No entanto, além das histórias de Olokun ter descido do céu e feito morada nas profundezas do mar, há algumas histórias que também a identificam em Ile-Ife como uma das esposas de Oduduwa, o rei lendário de Ifé, onde se dizia que ela era a mulher mais rica do seu tempo. Ela era uma fabricante de contas, e pessoas de longe vinham comprar dela, para que ela se tornasse muito, muito rica. Suas obras e negócios eram numa área chamada Igbo-Olokun (floresta de Olokun), Ife em estado de osun Nigéria.

Outros lugares onde o olokun é venerada e adorada, é a Ilha de Lagos, algumas áreas em Ondo e vários outros lugares na região de Yorubaland.

Artigos de Adoração Olokun em Yorubaland.

1. Eyele (pidgeon)
2. igbin (snal)
3. Obi (kolanut)
4. Oti (bebida alcoólica)
5. coisas doces.
(Etc)

Os sacerdotes são geralmente chamados de Aworo-Olokun. O traje branco é importante para eles, e o giz nativo de Efun.

Tabus; Olokun odeia mentiras e trapaça, então ela exige um alto nível de pureza.


OLOKUN - Entre as pessoas do Ika. [Benin State]

O povo de Ika acredita que Olokun é o filho de Oselobue (Deus) e é a mais alta manifestação da divindade na terra. Dizem que ele é do sexo masculino e ele está associado com a realeza e reinado. Ele também é considerado como a fonte de todas as coisas boas, daí Olokun é adorado por bênçãos de crianças, riqueza, boa saúde e vida longa.

Entre as várias divindades na terra Ika como Idigun (divindade de ferro), Ajan (divindade do vento), Araba (divindade da paz), Mkpitime (divindade do trovão) Efa (divindade divina) Ali (divindade da terra), Ake, Ohunwmeden, etc. Olokun é a divindade do arco.

Na antiga Ika, aqueles que eles acordam, chamam de Oselobue (Deus), Olokun será o próximo, depois Ehi e os outros dependendo da inclinação religiosa da pessoa.

O povo de Ika estão espalhadas nos estados Delta e Edo da Nigéria e inclui reinos como Agbor, Owa, Idumuesah, Ute-Ogbeje, Abavo, Umunede, Otolokpo, Ute-Okpu, Mbiri, Akumazi.

Em Delta e lugares como Ake, igbontor, Omolua, owa-Iru, owanikeke, Ota, etc. No estado de Edo.

Artigos de culto para Olokun em Ika.
1. pano branco.
2. Giz nativo (Nzun)
3. Ezuzu (Abanador de mão)
4. Aza (pequeno sino)
5. Ukhuse / isheke (maracas chamadas shekere é yoruba)
6. Ohuhu (ave)
7. O coco é uma das coisas mais importantes para o culto olokun em Ika, porque eles costumam usar coco para adivinhar.
8.Kolanuts

Diagramas são desenhados no chão chamado (kaye), eles são uma parte importante do culto Olokun em Ika.

PONTOS DE ADORAÇÃO

Os iorubás têm seus potes Olokun cheios de coisas consideradas sagradas para Olokun e a vasilha cheia de água.

Ika As pessoas também têm potes cheios de objetos sagrados, incluindo a água.

Mas a maioria dos santuários ika de Olokun também contém efígies de Olokun representando Olokun, as esposas e filhos.

Olokun também tem muitos caminhos ou aspectos em ika como;
Olokun Dein / Obi-Olokun dos Reis.
2. Olokun-Omodu
3. Olokun-Eseze
4. Olokun -Irenigbe
5. Olokun -Odu.
Etc.

As fotos -
1. Imagem dos vasos Olokun no Palácio no reino owa em Ika.

2. Efígies de Olokun

3. Diagramas em um santuário olokun

Fonte - https://www.facebook.com/solomon.mgbejume

MANIFESTAÇÕES DE EGBE IN ILARO, ÁREA EGBADO

Solomon Omojie

20/05/2019

Durante as propiciações e adorações de Egbe que ocorrem à noite, os espíritos egbe descem na forma de várias formas de mascarados.

Muitos tipos se manifestam à noite e dançam, enquanto os Eso (chefes da guardas) detêm o opa-iku de Egbe, que é um instrumento medindo cerca de 1 metro e meio, bem esculpido, com medicamentos poderosos ligados a ela. Os Eso o usam para dominar os dançarinos Egbe encapuzados, controlando as possessões.

As manifestações encapuzadas de Egbe, têm muitos nomes. Mencionarei apenas os mais importantes. Essas manifestações falam uma língua que é ligeiramente diferente, e seu intérprete traduz para o yoruba normal. O intérprete é chamado Atumo.

Agora os três mais proeminentes são:

1. OWORU

Oworu tem a qualidade de ser agressivo e seu dever é advertir as pessoas, especialmente aquelas que não cumprem seus votos ou aquelas que fazem as coisas erradas.

2. AJASA

Ajasa é um tipo quieto que acompanha e fica atrás de Balogun como um guarda.

3.BALOGUN

Balogun é o líder dos egbes que saem à noite. É um espírito calmo, que vem para aconselhar, orar, curar e envia mensagens clarividentes dos espíritos de Egbe para os devotos e para a comunidade em geral.

Egoo oooo
Agbewa oo
Akika
Ashenren
Ajo jo jo
Ayo yo yo
Arerin
Ke ke ke.

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Transcrição, tradução e adaptação: Luiz L. Marins

Publicado no Grupo Orisa University:

https://www.facebook.com/groups/orisauniversity/permalink/603261456816052/