A HISTÓRIA E A IMPORTÂNCIA DE ILE-IFE PARA O POVO IORUBÁ DA ÁFRICA.

A postagem do História Antiga da África, foi compartilhada pelo Ricardo Regis em 17/05/2023.

O texto possui informações que chamaram a atenção, no entanto, não são conclusivas, pois trabalham âmbito do acreditava-se que, desta forma, apesar das fontes citadas ainda necessitamos de mais dados comprobatórios. vejamos a seguir: 

 

"A HISTÓRIA E A IMPORTÂNCIA DE ILE-IFE PARA O POVO IORUBÁ DA ÁFRICA.

De acordo com a mitologia iorubá, é o jardim do Éden para os iorubás; onde a civilização começou. Foi em Ile-Ife que os deuses desceram à terra.

Esta antiga cidade remonta a 500 a.C. e é a cidade iorubá mais antiga do mundo, localizada atualmente no estado de Osun, Nigéria.

Ile-Ife significa a terra de expansão ou dispersão. Acreditava-se que Ife havia sido fundada pelos filhos de Olodumare; Oduduwa e Obatala. Obatala teria criado humanos na Terra.

Embora Obatala tenha sido o primeiro rei de Ife, ele foi deposto por seu irmão Oduduwa, que ficou conhecido como o primeiro rei de Ife e que o estabeleceu como a sede do reino iorubá.

No entanto, a história tem uma história diferente para contar. Acredita-se que a área agora conhecida como Ile-Ife foi habitada pela primeira vez pelo grupo étnico Igbo, mas Oduduwa e seu povo entraram, lutaram contra eles e fizeram com que eles se mudassem para o leste.

Os historiadores também acreditam que Oduduwa veio do Egito ou de Meca e não desceu do céu.

Ile-Ife também é importante porque acredita-se que seja a sede do Ooni de Ife, que muitos acreditam ser o governante tradicional de todos os iorubás. Acredita-se que a cadeira governante tenha durado oito séculos.

Mesmo que a cidade de Benin e o antigo reino de Oyo e seus reis tenham subido em proeminência e força militar, eles não puderam usurpar a importante posição que Ile-Ife ocupava na história e mitologia iorubá, porque sua reverência é mais espiritual e religiosa.

Relatórios de Histórico de Crédito

#civilizations #africanhistory #blackhistory #Africa "

(tradução online do facebook)

Link : https://www.facebook.com/photo/?fbid=739071868224107&set=a.492742409523722 

Imagens comprobatórias:

ERINDILOGUN - IFA OLOKUN

Este texto foi publicado na mídia social Facebook, no grupo CONHECENDO KETU, em 25/04/2023

Por Baba Obalufe

ERINDILOGUN - IFA OLOKUN

Oraculo onde o orixa nos direciona a solucionar nossos problemas espirituais.

Orunmila é a primeira pessoa que trouxe conhecimento profundo à raça iorubá sobre sabedoria de consulta espiritual. Ele foi o primeiro orisa que usou o Erindinlogun para simplificar a consulta espiritual.

Mas ele não era o Orisa que trouxe Erindinlogun para a comunidade dos Orisas. Segundo a pesquisa, revelou que Obatala é o pai de Erindinlogun enquanto Orunmila e seus seguidores dominam sabedorias de Ikin e Opele.

Mas está sujeito a discussão se Baba Orunmila ou Obatala foi o primeiro a dar um ensinamento em Erindinlogun. Algumas pessoas acreditam que Obatala coletou um Erindilogun completo de Olokun ou diretamente de Eledumare e entregou e ensinou conhecimento para outras orisas exceto orunmila.

Mas eu tomarei a história de Erindinlogun da perspectiva do ensino de Orunmila que eu gostaria de concordar aqui que isto não é uma verdade completa.

Segundo a narração, a história de Erindinlogun começou com consistentes consulados que Oluweri fez com Orunmila.

Em todas essas consultas, orunmila teve que ir ao fundo do mar para se encontrar com Oluweri. (Oluweri em alguma outra crença iorubá é conhecida como Olokun ou Yemaja. Mas também está em dúvida se isso é verdade, já que alguns outros relatos dizem que Oluweri é o espírito mais poderoso que domina o oceano e, de alguma forma, Rio e oceano. Oluweri, para alguns pesquisadores iorubás, pertence à sociedade Alujonu, (Alujonu são os poderosos espíritos que dominam terrestre e o mundo aquático). Mas o fato é que Oluweri tanto quanto Olokun e Yemaja pertencem ao mar.

O relato oral afirmava que o dependente de Oluweri em Orunmila consumia tanto tempo e energia, porque precisava fazer uma longa jornada até o mar profundo para encontrar-se com Oluweri. Um dia, por curiosidade, Oluweri pediu a Orunmila que lhe ensinasse o sabedoria do IFA.

Mas Orunmila disse que ele não poderia ensinar-lhe o uso de Opele ou o uso de Ikin para que ele encontrasse um meio simples de ajudá-la a ter o conhecimento da consulta espiritual.

Eventualmente, ele planejou um meio ensinando Oluweri sobre como fazer uma consulta espiritual por conta própria, pedindo-lhe para trazer 16 búzios (OWO EYO) com os quais Orunmila começou a ensiná-la sobre a arte da consulta. A razão pela qual Orunmila não podia ensinar Oluweri a sabedoria dos opele e ikin era que as duas artes eram demoradas e seria necessário que Oluweri fosse iniciada na IFA antes que ela pudesse lidar com essas artes. É então imperativo para Orunmila para inventa para ela uma novo jeito de fazer consulta espiritual.

Outro relato oral afirmou que, foi Obatala que e mais velho de todas as orisas foi primeiro usou Erindinlogun e ele realmente foi o quem trouxe o sabedoria de Erindinlogun para o mundo. Ele também disse ter dado o conhecimento de Erindinlogun a todas as orisas, exceto Orunmila.

No entanto, pode-se concluir, com lógica, que ambos os relatos de como o Errindinlogun chegou ao mundo podem estar corretos. A semelhança desta correção é o fato de que os búzios vieram do mar. Assim, quando se afirma que Orunmila ensinou a arte do Erindinlogun a oluweri no mar com buzios, podemos argumentar isso mais adiante. Como uma ensinamento no mundo Oceania chegou ao nosso mundo real?

Novamente, o fato de que Orunmila tem mais sabedoria entre os orixás, não pode ser duvidado. Ele é o mestre filosofa, o reparador de cabeça ruim, profeta e curador. Com sua IFA , Orunmila vê e conhece o mundo e todos os espíritos dentro dele. Ele sabe além. Ele tem a voz e as palavras certas (Ifa cantos e versos) que poderiam conquistar o coração de Eledumare.

Mas o ponto de partida é que, Erindinlogun não é usado na consulta Ifa e Babalawos ou Iyanifas que são iniciados Ifa não usam Erindinlogun. Então, como Orunmila ensinou a Oluweri o que não pertence a ele ou a seus discípulos por identidade?

Nós iríamos mais longe para estabelecer o relato de Obatala de Erindinlogun, que é mais popular entre os devotos de Orisas em todo o mundo. Obatala foi dito ter trazido o Erindinlogun do céu. Eledumare deu-lhe ao lado do Ase para colocar o mundo em ordem e também que incluiu suficientemente o uso de Erindinlogun para ajudar o ser humano. Mas um ponto de partida é se os búzios de Erindinlogun vieram do céu como relacionados a Obatala ou do mar como relacionados a Orunmila e Oluweri.

Porque pode ser evidentemente provado que os buzios são retirados do mar. Os buzios também foram os primeiros materiais a serem usados como dinheiro na sociedade iorubá. Buzios também representa riqueza no simbolismo espiritual e no sociedade do povo yoruba.

Poderíamos no entanto estabelecer que o sistema ou o conhecimento de Erindinlogun foi trazido ao mundo por Obatala, mas ao entrar no mundo, ele usou os buzios para ensinar este conhecimento a outras orisas. (Osun foi dito ter sido o primeiro orisa a obter esse conhecimento de Obatala). Finalmente, também é possível que Obatala tenha vindo com seus 16 buzios exclusivos do céu, através dos quais o conhecimento de Erindinlogun foi espalhado entre as orisas e seus devotos. O fato é que o Obatala é o mais velho entre os orisas e Orunmila é o mais experiente entre todos eles.

Ase

TEMPLO DE OBATALA EM ILE IFE, POR OSUNRONKE

Por Osunronké

Postado em 10/04/2023

É kú ojo aje awon ore!

Mojubá Èsú ! Èsú ma se mi!

Ore yeye ooo

Hoje com um pouco mais de calma quero compartilhar com meus amigos a minha visita a Ilé Ifé.

Esta foto é na entrada suntuosa do templo de Òbàtálá.

Meu carinho e lembrança aos meus filhos , amigos e irmãos do Òrìsà funfun Òrìsànlá

Éèpá Òsá !

Chegando ao templo de Obatalá em Ifé me deparo com o templo em ótimo estado de conservação. O templo passa por manutenção frequente ou até mesmo diária .

Tudo muito limpo com diversos sacerdote no local e pessoas para nos receber e nos guiar.

Nas fotos o portão principal , o pátio frontal onde se encontra diversos Ojubós do templo.

Aquela mistura de frio no estômago , com alegria, um salto na história que fazia a cabeça ir a mil.

É apenas o começo.

Éèpá Osa!!!!

Agora entramos na parte principal do templo de Òbàtálá que se encontra em restauração. Com a autorização dos sacerdotes do templo eu pode fotografar e filmar.

Esin Orisa Ebile

Religião tradicional Yorubá

Salão principal do templo de Òbàtálá em Ilé Ifé. No fundo sacerdotes da família de Òrìsànlá.

No meio do salão a vida , Òsún está ali.

Ore yeye ooo

Esin Orisa Ebilé

Religião tradicional Yorubá.

Fonte - https://www.facebook.com/julie.vianajadeomosun

ODUN ORISANLA OBA ERIBODE

Coletamos este vídeo do perfil do babalorixá Eribode, é um registro de um ritual para Obatala. 

Postado por Ọba Ẹ̀ríbọ̀dé Bàbálòrìṣà Ọbàtálá

Em 05/01/2023 acessado em 22/03/2023

Mora em La Chorrera

De Cidade do Panamá

ỌDÚN ÒRÌṢANLÁ ỌBA Ẹ̀RÍBỌ̀DÉ

Fonte - https://www.facebook.com/aworisa.obaeribode/videos/845990773132419/

O AXÉ DA CRIAÇÃO NA RELIGIÃO YORUBA.

O AXÉ DA CRIAÇÃO NA RELIGIÃO YORUBA.

Erick Wolff

09/02/2023

Os mitos Ioruba da criação do mundo são dicotômicos. Ora o protagonista da criação é Oduduwa, ora é Obatala.

Pierre Verger no livro "Lendas Africanas dos Orixas", quarta edição, Ed. Corrupio, o protagonista da criação é Oduduwa após Obatala dormir, seguindo-se após uma guerra vencida por Oduduwa. Neste mito, por ter trazido a terra para o mundo, Oduduwa torna o proprietário da terra.

Luiz L. Marins, a partir de uma releitura de fontes mais antigas publicou no livro "Obatala e a Criação do Mundo Ioruba", quarta edição (do autor) o mito de Obatala como criador do mundo (sem Oduduwa), e criador dos seres humanos, animais, plantas e árvores. Neste mito, é Obatala o proprietário da terra.

Entretanto, somente Obatalá possui o abá e o axé da criação dados a ele por Olôdumare. Vemos nesta dicotomia mitológica que o elemento principal de disputa é a posse da terra.

Há, entretanto, uma tentativa atual de acomodação mitológica, com a atual realidade política de Ilé-Ifé, governada pelo Ooni Ifé, que ocupa o trono de Oduduwa, e Obalesun, descendente de Obatalá. O Ooni Ilé-Ifé ocupa o trono de Oduduwa só pode reinar se receber o axé que lhe é outorgado pelo Obalesun, do templo de Obatala.

Nesta acomodação mitológica para ajustar-se a atual realidade política, Obatalá por embriagar-se, não consegue terminar o trabalho da criação. Olôdumare envia então Oduduwa para completar e governar. Obatala é o criador do mundo e detentor do axé e o aba, forças da criação, inclusive do axé que ele outorga à Oduduwa, mas Oduduwa torna-se o proprietário da terra por tê-la trazido para o mundo.

Em "Itapa, identidade ritual e poder no festival de Obatalá e Iyemoô", Jacob Oluponã mostra porque motivo Obatala outorga seu axé a Oduduwa para que possa governar, e como foi crucial a atuação de Iyemoô para que isso.

O mito no qual Obatalá cria o mundo e os seres humanos, e Oduduwa termina devido à embriaguez de Obatalá, está publicado no "Dictionary of African Mythology A-Z, de Patricia Ann Lynch & Jeremy Roberts, " 2004, [2010], está transcrito abaixo:

[tradução digital, corrija se necessário]

"OBATALA

Obatala (Obatala, Olufon, Rei do Branco Pano) Yoruba (Nigéria).

Em alguns relatos, o segundo em comando no panteão Yoruba de divindades, conhecido como o orisa [sendo Olôdumare o primeiro].

Como deputado do Supremo Olorun, Obatalá é o representante de Olorun na terra. Em alguns relatos, Obatala é considerado como o fundador da primeira cidade Yoruba, Ife.

Na mito da criação Yoruba, Obatalá criou terra, vegetação e seres humanos. De acordo com os iorubás, no início, a Terra era apenas uma vasta extensão de água e pântanos. Obatala sugeriu a Olorun que a Terra seria melhorado se houvesse terra sólida em que orisas e outras formas de vida poderiam viver.

Olorun concordou, então Obatalá disse que se encarregaria da tarefa. Ele foi a Orunmila, o deus da adivinhação, que poderia adivinhar a melhor maneira de proceder a qualquer empreendimento, e perguntou-lhe como começar. Seguindo o de Orunmila instruções, Obatalá desceu à Terra em uma corrente e derramou areia nas águas.

Ele então colocou uma galinha e um pombo na areia. Os pássaros arranharam na areia, espalhando-a em todas as direções. Onde a areia caiu, as águas viraram terra seca. Obatalá desceu para a terra, que ele chamou de Ife.

Ele plantou uma palmeira que gerou muito mais palmeiras árvores. Quando Olorun enviou seu servo, o camaleão Agemo, à Terra para perguntar como estava Obatalá. Obatalá disse que as coisas melhorariam com mais luz. Então Olorun criou o Sol.

Depois de um tempo, Obatalá decidiu que as coisas iriam seria melhor se houvesse pessoas na Terra. Ele moldou figuras humanas de barro e convocou Olorun para dê vida a eles.

Porém, enquanto Obatalá era formando os humanos, ele ficou com sede e teve bebeu muito vinho de palma (o malandro Exu era disse tê-lo tentado com o vinho). de Obatalá a embriaguez o levou a deformar alguns dos figuras. Quando Obatalá ficou sóbrio, ele viu que alguns de suas criações tinham membros torcidos, costas curvadas, e outras deformidades.

Ele estava cheio de remorso e resolveu ser o protetor especial de todos os humanos com deficiências.

Obatala então deu às pessoas as ferramentas eles precisavam para a vida, e a humanidade floresceu e cresceu. Obatala governou Ife por muitos anos. Eventualmente ele ficou com saudades de casa, subiu a corrente de ouro e voltou para o céu.

De acordo com a tradição de Ife, enquanto Obatala era dormindo os efeitos do vinho de palma, Olorun viu que ele havia deixado seu trabalho desfeito. Olorun enviou Oduduwa (o primeiro rei de Ife) para completar a tarefa de criação. Oduduwa criou seus próprios humanos e passou a governar Ife."

Considerações Finais

 

Procuramos o escritor Luiz L. Marins, para coletar informações sobre o mito onde Oduduwa finaliza a criação, que nos informou que conhecia, porém evitou usar o mito em seu trabalho "Obàtálá e a Criação do Mundo Ioruba", por falta de fontes primárias.

Luiz L. Marins informa que autor Falokun Fatunmbi no livro "Obatala" (1994) fala sobre Olodumare ter enviado Oduduwa para terminar o trabalho de Obatalá, porém, Falokun não cita as fontes primárias. Informou ainda que este mito de Falokun foi republicado no livro "Obatala e a Criação do Mundo Ioruba".

Assim, por ora, apesar da conveniência política do mito onde Obatalá inicia a criação, e Oduduwa termina, mantendo assim a harmonia socialde Ilé-Ifé, até que se encontre uma fonte legítima (caso exista, não temos conhecimento) o mito deve ser olhado com reservas. 

YEMOO ESPOSA DE OBATALA

Postado por babaifalanapt 

Em 26/01/2023 acessado às 10:40

"Yemoo a esposa de Obatala.

A divindade da fertilidade, a qual rogamos por filhos, por saúde, por solo fértil e prosperidade.

Rogamos a Yemoo que toda nossa vida e nossas ações sejam férteis."

 
Fonte https://www.instagram.com/p/Cd3Atb2ovSw/

ORUNMILA VS OBÁTALA A VERDADE SOBRE A SUPERIORIDADE

Postado por Ọba Ẹ̀ríbọ̀dé Bàbálòrìṣà Ọbàtálá

Postado em 26/11/2022 acessado as 20:53

Aviso que está publicado não é para ofender nem incomodar ninguém, é apenas esclarecer alguns pontos e responder aos meus seguidores que me perguntam diariamente como é que Orunmila é superior a Obatala se este é maior que o mesmo.

Eu não sou contra o culto de Orunmila, não o pratico mas não significa que seja contra ele, estar seria não respeitar seus sacerdotes ou tradição dentro da prática.

Envio meus cumprimentos aos meus amigos babalawo e aos sacerdote de Orunmila que me apoiaram com algumas perguntas referentes ao seu orisa de adoração.

Dentro do culto a Orisa sempre notamos semelhanças entre cultos, mas existe um culto a um orisa que é totalmente diferente e que o chamaram superior aos outros cultos, mesmo que este seja mais contemporâneo que os outros.

Orunmila é considerado o orisa mais jovem narrado por muitos idosos, mas não sei pode negar que seu culto é tomando força demais dentro dos cultos de orisa.

Orunmila é considerado o orisa da sabedoria e para mim foi a divindade que tomou a tarefa de recolher todas as informações, vivências, fatos do povo iorubá e traduzi-lo nos odù de ifa.

A divindade Orunmila não tem representação física como obatala com o marfim, Esu com a yangi, Sango com as edun ara... Uma vez que o ikin, tabuleiro, opele e entre outros materiais são ferramentas para comunicar com esta divindade, não tem elégío e nenhum dos seus sacerdotes tem algum vínculo ou está lidado com ele por herança.

COMO É QUE ORUNMILA NA ATUALIDADE É CONSIDERADO MAIS PODEROSO QUE TODOS OS OUTROS ORISA?

A resposta é simples... O mesmo homem entre ego, imposição e querer estar sempre acima, foi aquele que colocou o orisa da sabedoria acima dos outros.

QUÃO ANTIGO É O CULTO DE ORUNMILA EM OYO?

Em Oyo este culto é moderno e convido-os a investigar a data em que o primeiro templo foi estabelecido para Orunmila nessa região... Você não percebeu que os grandes babalawo renomados vêm de famílias de Orisa e não de famílias de Orunmila Ifá?

Vou dar como exemplo dois Babalawo reconhecidos na África e no Ocidente... Um é das famílias de Ogum e o outro das famílias de Orisa Oko e porque não vêm das famílias de Orunmila?

A resposta é simples... É o culto de adoração mais moderno entre o povo iorubá que vai tomando força demais no ocidente mas na África ainda não tão reconhecido em países como Benim, Togo e Gana... Só na Nigéria e nem todos os povos veneram o orisa da sabedoria.

Orunmila = Ojilugbedule Orun

Oji (Significa a primeira de manhã ou a primeira coisa que você faz na sua vida) Ti Oji fi owuro se

Lugbedu (Sistema de som ou alto-falante)

Orunmila foi o primeiro de todos os outros irunmole e nomeou a voz de Olodumare...

Mas como é que Obatala sendo maior, poderoso e considerado a representação de Olodumare na terra, Orunmila se torna a voz de Olodumare e considerando acima de Obatala?

Obá (Significa Rei ou Senhor)

Ta o Tan (Significa Luz)

Aala (Significa Brilho ou Luz Brilhante)

Oba tan aala o Olu tan aala (Significa o senhor da luz brilhante e do brilho)

E veremos a palavra Aala nesses ditados deixando ver que não é o dono do pano branco mas sim da luz brilhante

-Ti Ojumo ba mo ooye aala (significa quando a luz do amanhecer vai brilhar ou o brilho deve vir)

- Aala kanle nem ti Osumare (Significa O Arco-íris com sua luz brilhante chegou na outra ponta)

Obatala tornou-se mais poderoso porque não há nada que possamos fazer sem luz, não podemos ficar um sem o outro.

Quando Olodumare ordena qualquer coisa com sua voz a orunmila que aconteça, nada pode acontecer sem obatala que é a luz que brilha, mesmo quando plantamos precisamos de luz para fazê-la crescer, obatala não é o rei da roupa branca, obatala é o rei ou senhor da luz e do brilho

O QUE É TECIDO BRANCO EM YORUBÁ?

Tecido branco é Aso funfun

Não tem nada a ver com tecido branco no nome de Obatala e não só Obatala usa tecido branco, Olokun, Osun, Yemoja, Orunmila usam tecido branco.

É uma falta de respeito chamar Obatala de senhor do pano branco

QUANDO HÁ SENHOR DOS OCEANOS

SENHOR DO TROVÃO

SENHOR DOS GUERREIROS

SENHOR DA CHUVA

SENHOR DA SABEDORIA

ENTÃO SENHOR DE TECIDO BRANCO SERÁ O MENOR TÍTULO DE TODOS.

A luz é responsável por todas as criações sem luz não há poder, Obatala sendo o Senhor da Luz mantém o título mais alto de todos.

VAI CAUSAR POLÊMICA O QUE VOU DIZER, MAS TAMBÉM FURTAMOS ALGUMAS CERIMÔNIAS E RITUAIS DENTRO DO CULTO DE OBATALA.

Dentro do culto de Orunmila Ifá existe um canto que foi tirado do culto de Obatala e hoje os traduziu com provas base num verso que veremos no odu de eerindinlogun Ofun (10 queda para conversar)

Ofun -

Ofun kinkin

Ola kinkin

Oba aala ni funfun

Ada fun Oisa nla

Eyi ti yo wewe awe nire gbogbo

Ebo lawo niki oma se osigbebo nibe orubo

Alade ma n we oo

Susu ooo

Oba ala ma n we susu oo.

História.

Orisa nla estava dormindo e teve um sonho ruim que alguém manchou sua roupa branca e acordou de repente olhou para sua roupa e estava manchada e seu corpo, ficou tão chocado e orisa nla foi ao padre como aconteceu isso comigo, o padre disse-lhe que o seu inimigos estavam tentando manchar sua imagem, o padre mandou ele fazer ebo e disse que quando chegasse em casa precisaria tomar banho com folhas para limpar todo sujo, mas durante o banho o padre disse-lhe as músicas que o seu omo awo falará por ele, chegue ou para casa e convidou a todos os seus omo awo para buscar folhas para ele e ele fez o que o sacerdote lhe mandou fazer, estava tomando banho e seu omo awo estava começando as músicas e toda a sujeira desapareceu e seu corpo e suas roupas voltaram a estar em boa posição, orisa nla estava feliz e venceu todos os inimigos

CANTO QUE FOI LEVADO PELOS BABALAWO

Susu oo

Alade ma n we susu oo

Toba we tan ama ni aje

Susu oo

Alade ma n we susu oo

Toba we tan ani ire gbogbo

Susu oo

Alade ma n we susu oo.

Me preparou para tomar banho!!!

O dono da coroa está tomando banho.

Quando terminar de tomar banho vai ter riqueza

Me preparou para tomar banho!!!

O dono da coroa está tomando banho.

Quando terminar de tomar banho terá todas as bênçãos.

Me preparou para tomar banho!!!

O dono da coroa está tomando banho.

O DONO DA COROA QUEM É?

Orisanla é o dono, a coroa não Orunmila.

Dentro da cultura Yorubá os idosos desempenham um papel importante e são muito respeitados por essa razão obatala é apelido (BÀBÁ ARÚGBÓ) O pai mais velho, sem esquecer que Obatala é Igba keji eleda (O segundo depois de Olodumare)

NÃO PROCURO CRIAR DISCUSSÃO NEM DIVIDIR SÓ DESEJO ESCLARE QUE NENHUM CULTO OU ORISA ESTÁ ACIMA DE OUTRO E NENHUM ORISA É MAIS PODEROSO QUE OUTRO

Vou deixar um vídeo em que verão a minha Iyalorisa cantada dita canto que usamos quando preparamos omi ero para lavar os pedaços de obatala.

Neste Ose Obatala e hoje que estou de aniversário me auto dê este escrito do meu orisa para vocês

Créditos: Baba Okandeniye Olosun Ibu Nla

Escrito: Babalorisa Oba Eribode

Fonte - https://www.facebook.com/aworisa.obaeribode/posts/pfbid0AtxNknJVjZUpEvFxXuRxSxd9tbw2HJgxxtGMErmFWJ5EjFyioUfd4koL3tqcWrW5l