Por Yemojagbemi Arike
Postado em 25/02/2021
Por Jorge Feijó Pub em 22/02/2021 Ainda existem casas assim.
Pai Acimar, era da Nação OYÓ.
Ìgbèbí - Como cuidar de um recém-nascido com necessidades especias dentro da tradição iorubá.
A prática de Ìgbèbí é uma prática antiga iorubá que lida com serviços pré-natal e pós-natal para mães grávidas.
Na tradição iorubá, quando um recém-nascido nasce os seus cuidados serão divididos em vários aspectos, como o geral, a família e o cuidado especial para bebés especiais.
O cuidado geral dos recém-nascidos está focado na comida especial a tomar até que o bebé tenha 6 meses de idade e possa sentar-se, que será amamentando, infusão de ervas específicas e água fria do santuário de Òrìsà da família paterna. Após 6 meses de idade, o bebé começará a comer papas quentes e começa a aprender a comer alimentos sólidos.
O outro aspeto é sobre doenças do recém-nascido como malária, dor de barriga, prisão de ventre e febre por causa do crescimento dos dentes, e recusar mamár. Nestes casos, a família do recém-nascido precisa de novo consultar o Òrìsà de famila com obi (noz de kola).
Outro aspeto importante é o cuidado familiar, porque cada família é diferente e tem tabus diferentes, que os bebés recém-nascido não devem comer. Os tabus da família do pai não devem ser dados nem ao bebé nem à mãe durante a amamentação. Há famílias que é proibido forçar o novo bebé a comer; outras não podem tomar banho com água quente; outras não podem beber vinho de palma e etc.
Por último, há o aspeto do cuidado especial para bebés com necessidades especiais como:
1-Ìbèjì -Gémeos
Quando o pai vai ver os gémeos pela primeira vez, toda a roupa que ele está a usar precisa de ser dada aos gémeos para que eles durmam em cima dela.
No dia da cerimónia do nome, devem fazer os ritos tradicionais com cana-de-açúcar, feijão, mel, banana, bolo de feijão frito com óleo de palma e feijão cozido com óleo de palma deve ser dado a todos os convidados.
2- Ìdòwú (nascido após os gémeos)
Não serão necessários ritos especiais, pois já foram realizados para os gémeos e o Ìdòwú beneficiará deles.
3-Àlàbá (nascido após o Ìdòwú)
Não serão necessários ritos especiais, pois já foram realizados para gémeos e o Àlàbá beneficiará deles.
4-Ìdògbé (nascido após o Àlàbá)
Não serão necessários ritos especiais, pois já foram realizados pelos gémeos e o Ìdògbé beneficiará deles.
5-Èta òkò-triplex
Com o nascimento dos triplex, o rei da cidade precisa de ser informado e a roupa que usa nesse dia deverá ser dada às crianças.
Das três crianças, o rei deve cuidar de uma.
6-Dàda
Estas crianças nascem com os dreadlocks e estarão sempre rodeadas de pessoas.
Os pais devem sempre deixar restos de comida em casa.
Mel e cana-de-açúcar devem ser sempre dadas às pessoas por estas crianças.
Se Dàda quiser cortar o cabelo, antes de cortar terá que cumprir com os ritos tradicionais e o oráculo deverá ser consultado para eles.
7-Òkè
É o nome dado às crianças, que nasceram com o rosto tapado. Os ritos tradicionais especiais têm de ser realizados e pertencem automaticamente ao Òrìsà Obàtálá.
Acredita-se que trouxeram Obàtálá do céu e que já não precisam de ser iniciados em Obàtálá.
8-Ìgè
Estes bebés nasceram através das pernas e não têm sentimentos pela mãe.
Depois de nascerem os ritos tradicionais devem ser realizados para este tipo de crianças e para os seus pais, a fim de não morrerem jovens e de não magoarem os seus pais.
9-òní
Estas crianças choram de manhã à noite e ritos tradicionais precisam de ser realizados.
10-òla
Estas crianças não choram hoje, mas começam a chorar amanhã desde manhã até à noite e os ritos tradicionais precisam de ser realizados.
11-òtunla
Estas crianças começam a chorar no 3º dia de manhã até à noite e os ritos tradicionais precisam de ser realizados.
Por Baba Sanyan - Ìgbèbí
Asa Orisa Alaafin Oyo
Fonte - (1) Facebook
Por Luiz Cláudio Soares
Em 13/02/2021 revisado e aumentado em 01/05/2022
[...] cambíni ou cambina (de Cabinda, porto e hoje país da África)[...]
(Norton Correia, O Batuque do Rio Grande do Sul, pag. 50)
Por causa de um Oloye Ès ùdare Eweda & Ès ùpupo Ayolo
Por Baba Awodire Obalata Agbaye (Adewumi omo oba)
Postado em 05/02/2020
"Obatala foi autorizado por Olodumare a criar terras sobre as águas abaixo do céu. Devido a seus esforços, a primeira cidade ioruba, Ifé, foi fundada. Obatala é o representante de Olodumare na terra e o formador dos serres humanos."
Imagem comprobatória
Por Erick Wolff de Oxalá
Em 04/02/2021
Constantemente estamos nos deparando com materiais e referencias que já aculturadas, contaminam a nossa tradição e acabam por confundir os mais novos. Na intensão de esclarecer equívocos, como o que se segue, registraremos neste artigo que o Mocam não é usado no Batuque tradicional.
Esta capa induz a um equivoco muito grande, o titulo que se trata da Cosmovisão da religião Batuque (da argentina), mas com um paramento (mocam) usado pelo Candomblé. O MOCAM não é utilizado no Batuque tradicional.
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| Mocam do Candomblé, crédito da imagem ignorado: à saber |
O Alaafin Oluewu é um dos mais trágicos já que sua vida foi bagunçada por Ilorin. Este rei vibrante fez tentativas vigorosas de recuperar Ilorin, mas as coisas mudaram ao longo do caminho e foi tão ruim que ele teve que visitar Ilorin para se curvar diante do Emir, Shita (que era filho de Alimi), em homenagem.
Foi um dos pontos mais vergonhosos da história de Alaafinato e muitos até evitam falar sobre isso ou o fazem com grande tristeza. Quando Oluewu se curvou diante do emir Shita, ele agarrou o tambor real Gbedu dizendo que não pode haver dois reis em seu domínio. Oluewu nunca quis prestar homenagem em primeiro lugar, mas seus chefes o aconselharam a se rebaixar para conquistar. Ilorin era tão poderoso então ou deixe-me dizer que Oyo era tão fraco. Shita humilhou Oluewu profundamente, tanto que ele foi até Oyo e recusou terminantemente o segundo pedido de homenagem de Shita. Basorun e Asipa lhe disseram para ir, Alaafin jurou que isso aconteceria sobre seu cadáver. Ele então instruiu seus chefes a não irem também, mas Basorun e Asipa desobedeceram e foram se curvar diante de Shita em Ilorin.
Alaafin Oluewu permaneceu intransigente e recusou-se a aceitar o Islã, mas decidiu tomar medidas decisivas. Então, em 1835, ele reestruturou seu exército e formou uma das alianças militares mais formidáveis, chamada de Aliança Militar Oyo-Borgu. Ele estendeu a mão para o líder do Império Borgu (Bariba) (Borgawa Eleduwe Warikura) ao norte do Rio Níger e eles deram as mãos para enfrentar seu inimigo comum: o emirado Fulani em Ilorin.
Eles começaram a batalha e Alaafin Oluewu liderou as forças. Eles registraram uma tremenda vitória no início, era quase certo que ele iria reclamar Ilorin. Foi na última etapa de sua batalha para conquistar a porção norte de Yorubaland (particularmente Ilorin) dos Fulanis que ele foi morto. A morte de Alaafin Oluewu foi orquestrada por anciãos iorubás como Okedare Lanloke (Chefe de Ogodo), Príncipe Atiba de Ago, Timi o Bamigbaiye de Ede e outros. Eles foram contra o que haviam planejado inicialmente junto com Alaafin Oluewu e vazaram o plano de batalha para os Fulanis. Alguns deles até abriram o corredor para os soldados Fulani penetrarem. Oluewu não sabia que seu exército tinha gbabode-d. Os Borgus com os quais ele formou aliança o apoiaram até o fim, mas a traição e a traição de seu próprio lado não o permitiram realizar seu sonho e ele foi morto em batalha. O rei guerreiro Bariba Warikura também morreu lutando ao lado de Oluewu.
Este não é um artigo completo, estou apenas escrevendo brevemente porque acho que o esforço de Kabiyesi Oluewu não é muito conhecido. Ele é um dos meus reis favoritos e eu admiro sua resiliência. Muitos Alaafins fizeram um grande esforço para libertar outros Yorubas, outro exemplo é Alaafin Ojigi (1724-1735) que tentou libertar Igbomina Yorubas que eram mentidos pelos Nupes. Mais história chegando. Deixe-me atender meus clientes primeiro.
Fonte - https://www.facebook.com/groups/612009466174532/permalink/706375080071303/
Postado por Yemi Melikhaya
Em 03/02/2021
Erin-ile, uma antiga cidade iorubá foi fundada por volta de 1225 DC, por exemplo, mais de 878 anos antes. A história de Erin-ile remonta ao retorno prolixo de Oranyan da nação Edo depois de suas campanhas militares intensas contra os Igbos que estavam irritando aquele pedaço da realidade de Oduduwa.
Erin-ile é provavelmente a cidade mais estabelecida na antiga área de governo local de Oyun, incluindo Offa. A cidade de Erin-ile foi estabelecida na mesma época que Ipee e o limite entre as duas foi antes da chegada da cidade de Offa. Sólidos costumes orais e pesquisas sérias giram agradavelmente a causa autêntica de Erin-ile em torno de um famoso soberano real de Ife chamado ODUMOSA.
Ele era conhecido por ser um rastreador e atirador eminente, posteriormente seu nome "APAAYAN", por exemplo, um atirador que era considerado por seus melhores jogos. Como o prenome recomenda, Odu-mosa era, além disso, um religioso fiel e um chefe figurante. Ele era um executivo astuto e um personagem atraente. Ele era neto do senhor OBALUFON de Ife. OBALUFON é o contratado do OBA ILU IFE por exemplo (A cidade de Ile-Ife), e Olufon sua estrutura curta implica OLU-IFE por exemplo (a cidade de Ife).
Ele foi um trabalhador qualificado aclamado e o primeiro a conhecer a metalurgia de Ife. Ele ainda é excepcionalmente venerado por esse importante compromisso. O governante Obalufon governava quando seu sobrinho, o soberano ORANMIYAN, dirigiu seu acordo de empreendimentos militares para o Benin. O governante Obalufon mais tarde chutou o balde e o soberano ORANMIYAN, que era o beneficiário óbvio, não voltou a tempo da frente de guerra. Em sua ausência, o filho do senhor Obalufon, ALAIYEMORE, foi designado e apresentado como o seguinte governante de Ife.
A partir desse ponto, o soberano Oranmiyan veio à tona de repente para Ife. O frenesi prendeu a todos inspirados por um medo paranoico do que poderia e poderia ser a resposta de uma lenda militar tão feroz à aspiração de sua vida sendo tão dirigida pela escalada de seu conselheiro ao assento que ele (Oranmiyan) sempre desejou. Em uma circunstância tão perturbada e insegura, ODUMOSA, que era o filho imediato do senhor Alaiyemore, pensou que seria péssimo sentar-se em Ife para receber a resposta de ORANMIYAN.
Ele imediatamente escolheu parar Ife para fugir da raiva concebível de Oranmiyan. Era convicção de todos que quem incitou Oranmiyan receberia uma guerra devastadora. Odumosa partiu com um grande imprevisto de devotos, incluindo seu filho ALAWODE AREBIOPE e seu meio-irmão, o governante ALAPA. Ele trouxe consigo suprimentos suficientes de necessidades essenciais. ele trouxe várias fortunas valiosas do castelo. Entre eles estavam coroas com contas, tipos de roupas gloriosas, cajado real (EDAN OBALUFON), coroa de prata comemorativa de Obalufon, conjunto de pontos de coral enfileirados, o modo de vida de Obalufon, profeta Ifa, tipos de equipamento de guerra, armas e munições (para jogos e autopreservação) e uma intrigante trompa de clarim para reunir seus adeptos em qualquer ponto que eles se dispersassem em busca de jogos e comida ou fossem abandonados. Ele dependia particularmente do chifre que ele também usava para dar sinais de guerra ou harmonia e títulos dos próximos desenvolvimentos para seus partidários.
Como o patriarca Abraão da história judaica que, a pedido divino, deixou sua família na terra de Harã por um objetivo obscuro. Odu-mosa deixou Ife sob a orientação do profeta Ifa para o mundo aberto, sem aprender seu objetivo genuíno. Ele era um homem de confiança, sem dúvida um homem de ousadia intrépida, nunca teve medo de encostas ou desertos, terra seca ou aviões sobrecarregados. Ele continuou incessantemente cutucando seus contingentes para andar e se dirigir rapidamente na direção oposta de um potencial perseguido por Oranmiyan. Ele disse a seus parentes "E RIN E RIN; E RIN", por exemplo, WALK FAST, WALK FAST, WALK FAST. O nome ERIN foi mais tarde sufixado com "ILE", que significa o final da jornada na direção do profeta Ifa para enquadrar o nome composto ERIN-ILE.
Depois de um longo período de meandros e meandros sem rumo antes de chegarem a esse objetivo, eles terminaram e descansaram em vários locais, como ERINMO ou ERIN-ITADOGUN por exemplo, um ponto de intersecção onde se deitaram no décimo sétimo dia de sua caminhada e fizeram lugares de arranjo das folhas . Um grande mercado foi estabelecido no assentamento da interseção. Quando Odumosa partiu, uma parte de seus devotos ficou para trás e se estabeleceu para sempre no ERINMO. Outro local de visita incluiu ERIN-OKE, ERIN-IJESHA, que agora são cidades notáveis no estado de Osun. Em Erin-ile, Odumosa encontrou três rastreadores; Olowe, Afolumodi e Gbaagba, que o receberam como seu primeiro governante quando souberam de seu status augusto.
Em uma última visita antes de Erin-ile, Odumosa, Odumosa negligenciou sua trompa de clarim. Quando eles voltaram para buscá-lo, ele havia afundado e a água cintilante, logo o riacho Owo começou a jorrar dele. Foi nesta encruzilhada que seu meio-irmão, governante Alapá, se isolou dele enquanto Odumosa se mudou para oeste, Alapá mudou para leste. Alapa agora estabeleceu Eku-Apa agora em Irepodun LGA do estado de Kwara.
Um assentamento muito posterior dos substitutos de Odumosa é Erin Papa, estabelecido em um prado aberto pelo décimo terceiro Elerin de Erin-Ile na rebelião de Alimi, o Jihadista Fulani. Erin Papa foi encontrada no estado de Osun e atualmente é chamada de Erin-Osun. Por volta de 1907, Elerin olaojo decidiu lucrar com Erin-Ile pela suspensão das ameaças do jihadista. Alguns residentes o seguiram enquanto alguns optaram por permanecer. Erin_osun é igualmente um dedo do pé principal e ela transmite uma tendência próxima a Erin-ile. Na verdade, as duas cidades são "duas" cidades.
Além de cidades e assentamentos criados legitimamente por Odumosa ou seus substitutos, existem também famílias que têm sangue ou propensão social para Erin-Ile e estão vivendo em redes diferentes. Eles podem ser percebidos por seu sobrenome (oriki) independentemente de estarem em Ibadan, Abeokuta, Ilorin, Oshogbo, Ilesha, Ogbomoso ou Offa. Esses nomes incluem "More, Mosa" (de Alaiyemore e Odumosa), "Omo Elerin Mosa", "Omo Elewe Ladogba", "Omo Obalufon L'Erin", "Omo Abinuwole" aludindo a Olowe que afundou vivo e "Omo Abiowe "novamente aludindo a Olowe, o pioneiro da guerra estelar de Erin-Ile. Alguns nigerianos proeminentes com tais nomes incorporam Ali Agboguleri; Saka Pena, Adegoke Adelabu (Penkelemi) e Oba Gbadamosi Adebimpe todos em Ibadan, o grupo balogun de Iragbiji, a família Duro Ladipo em Oshogbo, a família Ige em Ijeshaland espalhando-se para Ibadan, a família Toki em Offa e no lado materno, o Família imperial olugbense em Offa e assim por diante.
Aos poucos, Erin-Ile está em Oyun LGA do estado de Kwara e era o acampamento base do governo local quando foi feito pela primeira vez em 1980. Por motivos estranhos, o comando central foi movido quando o governo militar federal reformulou o L.G.A. em 1990. Erin-Ile está no extremo sul do estado de Kwara e oferece limites com Offa, Ilemona, Irra, Eku-Apa, Ipee, Igosun, todos no estado de Kwara e Oyan e Ila - Odo no estado de Osun. Ela foi revisada por melhorias atuais, por exemplo, uma clínica de emergência geral, escritórios de telefone e está na estrutura básica de PHCN. Socialmente, Erin-ile é uma cidade ioruba comum. Uma celebração anual impossível de perder para ela é a celebração Obalufon em homenagem ao seu progenitor em Ile-Ife.
Conteúdo criado e fornecido por: Toke_Makinwa.
Fonte - https://www.facebook.com/groups/612009466174532/permalink/710149426360535/
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Por Adetutu Akikenju VI Onishabe
Postado por Adetutu Akikenju VI Onishabe
Em 28/01/2021
Fonte - Facebook
