segunda-feira, 18 de maio de 2020

OBI O ÚNICO ORACULO DE ÒGÚN

Publicado por Ìdílé Ọdẹ Ògúnrọ̀gbà 
Em 18/05/2020





O obi é o único oráculo usado por minha família de Ògún. Não existe recomendação, prognóstico, apontamento, que não se possa fazer através do obi.
Através dele nos comunicamos com Ògún, e recebemos seus recados, e suas orientações.
Obi é usado desde do esentaye para às devidas recomendações a família do recém-nascido, até o apontamento dos ewós em uma iniciação. Com ele conseguimos acessar às respostas que necessitamos para o nosso caminhar, da mesma forma que um sacerdote que usa o erindinlogun, ou um babalawo que consulta com o seu opele/ikin.
Em Oyó, testemunhei o meu iniciador consultando obi para às pessoas do clã, e da comunidade. Uma prática comum nas festividades e cerimônias. Todos recebem conselhos e orientações para os seus problemas. Ògún, jamais deixa ninguém sem resposta!
Cada família, cada região, cada sacerdote, tem suas interpretações das caídas do obi. Como sempre digo, se tratando de território yorubá, não existe uma verdade absoluta.
Por ser o único oráculo usado pela família de Ògún em Oyó, somos exímios conhecedores da consulta através do obi. Obi é a boca do Orisa!
Ìséjú obì ikú kí pa obì kópa ìséjú
Osogun!
Fotos: Renata Barcellos
Diego Guimarães

FONTE - Ìdílé Ọdẹ Ògúnrọ̀gbà

QUAL O SIGNIFICADO DE JÀKÚTA?

Publicado por Paula Cristina Gomes 
Em 18/05/2020


Jàkúta ou ìjà òkúta (lutar com pedras) é o 2º dia da semana do calendário tradicional iorubá, que é dedicado a Sàngó. É conhecido como Ọ̀sẹ̀ Sàngó, que é o ato semanal de adoração a Sàngó feito a cada 4 dias.
Para entender a ideia pré-colonial do sistema de calendário tradicional iorubá, é pertinente chegar ao período aborígeno iorubá e ao mito da criação do mundo, sendo a base do calendário divinatório primordial que é o primeiro pilar da estrutura social iorubá.

Este é baseado no número fixo (4), conceito este que está relacionado com as crenças tradicionais sobre o universo sendo este redondo e sua criação começou com quatro cantos.

Esta é a base da semana iorubá de 4 dias, chamado de Oríta- cruzamento.

A semana de 4 dias marca valores das divindades mais importantes na cosmologia iorubá e no ciclo do mercado.

O calendário tem uma matriz divinatória muito simples, que se aproxima do passado iorubá, alcançando o período de Òrìs Nlá, passando pelo status cosmológico sagrado.

No início, não havia dias de semana e Elédùmarè decidiu dar ao Òrìs 4 dia semana.
Dia 1 é dedicado a Ògún
s Ògún
Dia 2 é dedicado a Sàngó s Jàkúta
Dia 3 é dedicado a Obàtálá s Obàtálá
Dia 4 é dedicado ao outros Òrìss Ayó (Joy)
Um pequeno trecho do verso odù Òfún (Eèrìndínlógún) sobre o 2º dia da semana chamado Jàkúta dedicado a Sàngó
“……………..

quando Olódùmarè enviou
os Òrìs para a terra nenhum
deles tinha o seu próprio dia
eles decidiram brigar para escolher
o seu próprio dia
Olódùmarè liberou 4 dias para eles
……………….

No dia seguinte,
Os Òrìs começaram a brigar
para ter seu próprio dia
Sàngó foi aconselhado a
fazer oferenda com 200 pedras
Sàngó fez
Sàngó começou a enviar pedras
para os outros Òrìs
depois de terminar de comer,
ele começou a lutar
e todos Òrìs fugiram
eles decidiram dar Sàngó
o segundo dia chamado ìjà òkúta /Jàkúta
………………..”

Créditos ao falecido Baba Sangodina Opapa, Òyó 2014 [verso Odù Òfún- Érìndínlógún]

quinta-feira, 14 de maio de 2020

"NÃO CONFUNDA "ORUKÓ COM DIJINA !!!!

Publicado por Matamoride Ijoba Angola
Data 14/05/2020


"A única nação que tem dijina é a nação Angola.

Para quem não sabe ..... O filho na nação angola, quando é iniciado (a) é batizado pelo seu zelador (a) com um nome referente ao seu Inkisse!! Todos os filhos (as) da casa irá chamar o filho (a), por sua: DIJINA .

Dijina não é segredo para ninguém ..... Seria o nome de batismo !! Dijina , só ganha o iniciado (a) " FEITO " (a) . Abian !!! Na nação Angola "" NÃO" tem dijina .


KETÚ !!! Não tem dijina
EFON !!! Não tem dijina
JEJE !!! Não tem dijina

Os filhos (as) iniciado (feito ) da nação: KETÚ, EFON e JEJE. São chamados por sua ordem de barco:

DOFONA , DOFANITINHO (a) , FOMO , FOMUTINHO , ETC.......

O Orukó*

Significa em Yorubá “nome”, sendo que no Brasil tem o mesmo sentido, porém ele é mais usado para descrever o nome do Orixá.

E esse tem uma enorme importância, o Iyawô só nasce a partir do dia do nome, onde o orixá pronúncia seu segredo em alto e bom som, porém o iniciado deve mantê-lo em sigilo, pois ele diz a essência de seu orixá, e de sua vida.

Todas as nações KETÚ, ANGOLA, EFON e JEJE ! Suas entidades no dia da saída de Iyaô, grita seu ORUNKÓ.

ORUKÓ!!! é SEGREDO!!!!!! Seria o seu CPF!! Único!! Ninguém tem igual !!!!!!!!!!!!!!!!

EXEMPLO: Filhas de Oxum Opará, tem muitas.... Mas cada um com o seu Orukó!! Cada um com sua energia!! Cada um com seu verdadeiro nome!!!!! Seu zelador (a) alimentou diretamente...... Oxum Opará com este C P F (ORUNKÓ).
Este segredo (orukó), deve fica entre : VOCÊ ! SEU ORIXÁ ! SEU ZELADOR (a).

Trocar de axé.... Só por muita necessidade!!!!!! O novo zelador (a) exigirá o seu ORUNKÓ... Você tem a obrigação de dizer!!!! Você não está confiando desta nova pessoa por a mão na sua cabeça??? O que era segredo, deixa de ser segredo.

ORUNKÓ! É SEGREDO!!! DIJINA É PUBLICO .

Já vi duas ou três maneiras de “tirar o Orukó, e isso vai de axé para axé. O sentido é o mesmo. Nosso Orukó é eternizado em um axé, pois ele é citado em muitas obrigações, e quando temos casa aberta ele se torna ainda mais importante, pois tanto ele quanto o Orukó de nossos antepassados são citados, como uma forma de demonstrar que os atos e ensinamentos que estão sendo passados têm fundamento, tem hierarquia, que não viemos do nada e também tem a função de agradecer aqueles que tanto se dedicaram para que hoje possamos desfrutar dessa religião tão mágica e especial.

O Iyawô deve saber o que significa o seu Orukó, e assim ele pode entender melhor seu próprio destino. Outra coisa que acontece são os “apelidos” que são usados dentro da casa de santo, por exemplo: Quem é de Ogun, chamamos de Ogunssy, quem é de Oxum, Oxunssy... Essa terminação, ssy, vem de "sì" – que significa "adorar" em yorubá, ou seja, quando chamamos alguém de Oxunssy, na verdade estamos chamando de Adorador de Oxum, iniciado a Oxum, ou seja, é uma forma carinhosa, não confunda com Orunkó."

Texto:omoafefe

domingo, 3 de maio de 2020

FESTIVAL DE OBÀTÁLÁ



Ìgbáràwé Obàtálá começou hoje no Ojúbo Òòsà Aájè na cidade de Oyo e, após 17 dias, o Festival terminará com Ìràwe Ìtìkùn no Òkè Sóró.

Durante estes 17 dias os ritos tradicionais ocorrerão em diferentes Ojúbo como Eléwùrà, Èfùú, Olúòfin, Elémosà, Odùduà, Olúfón e Ògìyán.

Além dos ritos tradicionais NÃO é PERMITIDO aglomeração de pessoas ou qualquer tipo de celebração.

Obàtálá tem a mais alta posição hierárquica no panteão do Òrìsà na terra Ioruba, sendo o mais velho de todos os Òrìsà.

Na terra Yoruba ele é conhecido como Obàtálá “Oba ti àlà”, significando o rei do branco, tambem conhecido como Òrìsà Nlá ou “Oba ti o nlá “, o mais alto rei. 

Obàtálá é o segundo em comando após Olódùmarè. Òrìsà àkóbí, ele foi o primeiro Òrìsà a ser criado e o segundo criador dotado de autoridade por Olodumare: "Obàtálá Igbákejì Eléèdá Olódùmarè". 

Obàtálá é o único responsável pela moldagem dos olhos, boca, ouvidos, nariz e o corpo do ser humano. 

Conhecido como "Ate re re Kaye", o que significa o rei que todos conhecem.

Ele sempre usa solo de argila de qualidade para moldar o ser humano; portanto, ele é também chamado de "Álamo rere". 

Olódùmarè nomeou Obàtálá com seu próprio nome Alaba -Láse (a palavra com poderes de Olódùmarè ) através da autoridade delegada a Obàtálá na sua jornada para a terra. 

O santuário de Obàtálá é desenhado com giz branco "efun". 

Yémowó é sua esposa e a sua comida favorita é inhame moído e egusi cozido com caracol. 

Uma menina pequena ou mulheres idosas são responsáveis por buscar a
água para o santuário. 

No caminho para o rio, elas não devem falar com ninguém e vão tocando o sino para que todos saibam que são mensageiras de Obàtálá. 

Àsà Òrìsà Aláàfin Òyó Èsìn Òrìsà Ìbílè

sábado, 2 de maio de 2020

OMIIDUN, EKO (CONHECIDO NO BRASIL COMO AKASSA), OGI

Neste ensaio publicamos o Eko (Akassa) tradicional Ioruba, do Batuque e do Candomblé, para que os estudiosos possam pesquisar e conhecer as formas que cada um faz.

Passo a passo do tradicional Omiidun, Eko (conhecido no Brasil como Akassa) e Ogi iorubá.

"OMIIDUN, EKO (CONHECIDO NO BRASIL COMO AKASSA), OGI"


Créditos - Asa Orisa - https://www.youtube.com/channel/UCFgfcmYjZN9c0UdEWR0Qt8A
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Revisado e aumentado em 20/03/2023

"O EKO FINALIZADO, OYO, NIGÉRIA"



Adendo da redação

Este é o procedimento que a mais de 40 anos o Ilê Axé nagô Kóbi prepara o Akassa.

"O AKASSA DO BATUQUE"
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Revisado e aumentado em 01/04/2024

A receita correta do Akassa do Candomblé:

"PASSO A PASSO! COMO FAZER UM AKASSA DO CANDOMBLÉ CORRETO"


Outro vídeo do tradicional Akassa do Candomblé:

VÍDEOAULA CULINÁRIA AFRO: O AKASSA BRANCO E VERMELHO DO CANDOMBLÉ.


ÒYÓ RESPEITA TODOS OS ÒRÌSÀ IGUALMENTE.


Cada grupo familiar de um Òrìsà tem sua própria hierarquia.

Ninguém pode contar a história de um Òrìsà melhor que o sacerdote desse Òrìsà.

Ninguém entende mais de Sàngó do que os sacerdotes e devotos de Sàngó.
Ninguém entende Oya mais do que os sacerdotes e devotos de Oya.
Ninguém entende mais Yemonja do que os sacerdotes e devotos de Yemonja.
Ninguém entende Ògún mais do que os sacerdotes e devotos de Ògún.
Ninguém entende mais Obalúayé do que os sacerdotes e devotos de Obalúayé.
Ninguém entende mais Obatálá do que os sacerdotes e devotos de Obàtálá.
Ninguém entende mais sol do que os sacerdotes e devotos de sol.
Ninguém entende mais Òrúnmìlà do que os sacerdotes e devotos de únrúnmìlà
Ninguém entende mais de Obá do que os sacerdotes e devotos de Obà.
Ninguém entende mais de Èsù do que os sacerdotes e devotos de Èsù
Ninguém entende mais de Egúngún do que os sacerdotes e devotos de Egúngún
Ninguém entende mais de Òkè do que os sacerdotes e devotos de Òkè
Ninguém entende mais de Orò do que os sacerdotes e devotos de Orò

E assim por diante …..

Òyó tem especialistas em todos os cultos de ìrìsà, eles trabalham juntos para o 
benefício da comunidade! E eles constituem Èsìn Òrìsà Ìbílè. 
Os sumos sacerdotes de cada clã Òrìsà fazem parte de uma associação 
(Àsà Òrìsà Aláàfin Òyó) ocupam os mesmos privilégios e todos têm autoridade máxima 
sobre os Òrìsà de sua adoração. Então é Òyó.
 
O Òrìsà em Òyó é uma tradição familiar, proveniente de uma linhagem. 
Para pertencer a esse Òrìsà, a linhagem ancestral será eliminada pela consulta dos 
Eérìndínlógún (16 cowries), obi / orogbo ou opele / ikin, todos da mesma importância.

Òyó respeita a característica de Òrìsà de ter oráculos diferentes e considera tudo 
eficiente. Ainda seguindo a tradição familiar de Òyó, cada pessoa terá 1 Òrìsà 
principal e se tornará o especialista nesse òrìsà ao longo do tempo.

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TIKTOK ERICK WOLFF

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